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[Teil 1] Die Ahlulbayt (as) und die Medizin – Bauchschmerzen


Die folgende Überlieferung stammt aus dem shiitischen Werk ''Tibb al A2immah'', worin Ratschläge der Ahlulbayt(as) enthalten sind, die über Linderungen und Beseitigungen von Beschwerden aufklären.

Al Hussein bin Bistam berichtete von Muhamad bin Khallaf, von Washsha, von Abdallah bin Sinan, von Jafar bin Muhamad (as), von seinem Großvater (as), der sagte: Ein Mann beklagte sich beim Propheten (saas) und sagte: Oh Gesandter Allahs, ich habe einen Bruder, der Bauchbeschwerden hat. Der Prophet (saas) sagte: Sage deinem Bruder, dass er Honig mit heißem Wasser trinken soll. Der Mann kehrte in den darauffolgenden Tagen zum Propheten (saas) zurück und sagte: Oh Gesandter Allahs (saas), ich gab ihm das Getränk, jedoch zog er keinen Nutzen daraus. Der Gesandter Allahs (saas) sagte: Allah (swt) sagte die Wahrheit, nur der Bauch deines Bruders hat gelogen. Geh und gib deinem Bruder (nochmals) das Getränk und spreche für ihn sieben mal die Surah al Fatiha aus. Als der Mann davonging, sagte der Prophet (saas): Der Bruder von diesem Mann ist ein Heuchler. Wer auch immer einer ist, dem wird das Getränk nicht helfen.

Info: Keine Angabe über die Authentizität der Überliefererkette

Das Honig gegen Bauchschmerzen und andere Beschwerden hilft ist ein bestätigter Fakt. Man muss nur etwas im Internet recherchieren, siehe beispielsweise folgende Quelle:

[...]Als Hausmittel wurde ebenso Honig schon immer zur Heilung aller möglichen Magenbeschwerden verwendet. Honig enthält Substanzen, die magenschleimhautaufbauend wirken. Zur Linderung der Magenschmerzen sollten Sie abends vor dem Schlafen gehen auf nüchternen Magen einen Esslöffel naturbelassenen, kaltgeschleuderten Honig nehmen.[…]

Was Honig in Kombination mit heißem Wasser (Tee) anbelangt, so lesen wir folgendes:

[...]Verwenden Sie für Heilzwecke nur naturbelassenen, also nicht erhitzten Honig – am besten von einem Imker Ihres Vertrauens. Beim Erhitzen gehen nämlich viele wertvolle Inhaltsstoffe kaputt. Deshalb sollten Sie, bevor Sie Honig in den Tee oder in die heiße Milch geben, auch so lange warten, bis diese Trinktemperatur erreicht haben.[...]

Ob dies stimmt, dass das Wasser nicht zu heiß sein sollte, liegt nicht in unserem Ermessen zu entscheiden. Jedoch würde dies ohnehin nicht der Überlieferung widersprechen.

Nicht zu vergessen, ist auch folgende Überlieferung, die ebenfalls im Werk ''Tibb al A2immah'' verzeichnet ist:

Abu Abdallah (as) sagte: Es existiert keiner der Gläubigen, der über eine Krankheit klagt und mit einer aufrichtigen Absicht, während er dabei seine Hände auf die Fläche der Erkrankung tut, folgendes rezitiert:''[17:82] Und Wir offenbaren vom Qur´an, was für die Gläubigen Heilung und Barmherzigkeit ist; den Ungerechten aber mehrt es nur den Verlust.'' ohne dabei von der jeweiligen Krankheit geheilt zu werden, was auch immer es für eine sein mag. Das Wahre von dem Besagten, wird im (selben) Vers bestätigt, nämlich ''was für die Gläubigen Heilung und Barmherzigkeit ist''.

Übersetzt und recherchiert: Mohamad.A     Internetseite: Shiat-mohamad.blogspot.com
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[Teil 2] Auslegung zur Ziyarat Ashura


Weiter geht es mit der Auslegung der Ziyarat al Ashura.

[1] Betroffene Sektion der Ziyarah

Wir schauen uns die zweite Zeile der Ziyarat Ashura an. Imam Hussein (as) wird wie folgt angesprochen:

Friede sei mit dir, oh Sohn des Gesandten Allahs!
Übersetzung: [mustahab.al-shia.de]

[Sektion 1] oh Sohn des Gesandten Allahs!

Oh Sohn des Gesandten Allahs!...(Transliteration: Assalamu 3alaika yabna rasuulillah)

Imam Hussein (as), der Sohn des Gesandten und Propheten Mohamad (saas)? Wie kann dies der Fall sein? Ist er denn nicht der Sohn von Imam Ali (as)? Natürlich ist Imam Hussein (as) der Sohn von Imam Ali (as), doch aufgrund seines hohen Stellenwerts beim Propheten (saas), galt er für diesen wie ein eigener Sohn. Es war auch so, dass in der Vergangenheit von vielen Feinden der Ahlulbayt (as) das Argument aufkam, dass die Ahlulbayt (as) zur Nachkommenschaft Imam Alis (as) zählt und nicht zur Nachkommenschaft des Propheten Mohamads (saas). Sie versuchten immer wieder diese tiefe Bindung des Propheten (saas), speziell bezogen auf al Hassan (as) und al Hussein (as), kleinzureden. Doch die Ahlulbayt (as) trotzte dieser Behauptung mittels von Beweisen, die wir in diesem Artikel wiedergeben werden.
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Der Vers 58:07 - Allah (swt) ist der vierte von den dreien und ist auch der sechste von den fünfen und ist überall



Es folgt nun eine Auslegung zum folgenden Vers:

 [58:07]...Es gibt kein vertrauliches Gespräch zwischen dreien, ohne daß Er ihr vierter wäre, und keines zwischen fünfen, ohne daß Er ihr sechster wäre, und auch nicht weniger oder mehr als dieser (Zahl), ohne daß Er mit ihnen wäre, wo immer sie sein mögen...

Folgende authentische Überlieferung erklärt den angesprochenen Vers wie folgt:

Hamza ibn Muhamad al Alawi (ra) sagte: Ali ibn Ibrahim berichtete uns, sich berufend auf seinen Vater, Muhamad ibn Abi Umayr, Umar ibn Udhayna: Abu Abdallah al Sadiq (as) wurde gebeten die Worte von Allah (swt) zu erklären: [58:07]...Es gibt kein vertrauliches Gespräch zwischen dreien, ohne daß Er ihr vierter wäre, und keines zwischen fünfen, ohne daß Er ihr sechster wäre, und auch nicht weniger oder mehr als dieser (Zahl), ohne daß Er mit ihnen wäre, wo immer sie sein mögen. […] Er sagte: Er (swt) ist Einer, einzigartig und erwiesen (offenkundig) für seine Geschöpfe. Er (swt) umfasst alles mittels seiner Aufsicht (Kontrolle), Allwissenheit und Allmacht. Nichts aus den Himmeln und der Erde ist fern von Ihm (swt), sei es auch die Größe eines Atoms, größer oder auch kleiner als dies, sodass Er (swt) dieses wohl möglich mittels seines Wissen nicht umfasst. Er (swt) umfasst alles anhand seines Wissens, jedoch nicht mittels seiner Essens, da der Raum (der Ort) aus vier Dimensionen besteht. Wenn Er (swt) alles mittels seiner Essens umfassen würde, so würde zwingend eine Grenze (Begrenzung) für ihn bestehen.

Shiitische Quelle: Al Tauhid, von Al Saduq, Kapitel 9, Hadith 13 – auch in Al Kafi ähnlich wiederzufinden
Einstufung: Al Majlisi, Sahih (authentisch – in al Kafi), siehe Mirat ul Uqul, Band 1, Seite 67

Diese Überlieferung reicht vollkommen aus, da sich die shiitschen Gelehrten über diesen Vers in ihren Tafsirwerken (Auslegungen zum Koran) so gut wie einig sind.

Übersetzer: Mohamad.A     Internetseite: Shiat-mohamad.blogspot.com
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Und Allah (swt) gewährt dir für eine kleine Tat einen großen Lohn


Es folgen Überlieferungen bezüglich dieser Thematik, die euch einen kleinen Einblick darüber gewähren, wie barmherzig Allah (swt) ist. Das Besondere an diesen Überlieferungen ist, dass sie authentisch sind. Seht selbst, wie Allah (swt) eine kleine Tat schätzt, gefolgt von einer großen Belohnungen seiner Diener.

Muhammad ibn Yahya berichtet von Ahmad ibn Muhammad ibn Isa, von Muhammad ibn Ismail, von Hanan ibn Sadir, der folgendes sagte: Ich hörte Abu Abdallah (as) sagen: Sobald Allah (swt) einen von seinen Dienern, der eine kleine gute Tat ausgeübt hat, liebt, gewährt er diesem einen großen Lohn für diese kleine Tat. Er (swt) betrachtet es nicht als außergewöhnlich, jemandem einen großen Lohn für eine kleine Tat zu gewähren.

Shiitische Quelle: Al Kafi, Band 2, Seite 86
Haditheinstufung: Al Majlisi, Muwathak (authentisch), siehe Mirat ul Uqul, Band 8, Seite 110

Ali ibn Ibrahim berichtete von seinem Vater, von ibn abu Umayr, von Hafs ibn al Bakhtari und anderen, von Abu Abdillah (as), der folgendes sagte: Ich war sehr bestrebt hinsichtlich der Anbetung (Gottes) und war jung. Mein Vater (as) sagte zu mir: Mein Sohn, ich möchte dich auch mal sehen, wie du Dinge tust, die anders sind als diese. Denn, sobald Allah (swt) einen Diener liebt, ist Er (swt) zufrieden mit ihm, selbst hinsichtlich einer sehr kleinen Tat.

Shiitische Quelle: Al Kafi, Band 2, Seite 87
Haditheinstufung: Al Majlisi, Hasan kal Sahih(gut wie ein authentischer Hadith), siehe Mirat ul Uqul, Band 8, Seite 110

Ali ibn Ibrahim berichtete von seinem Vater, von ibn abu Umayr, von Hisham ibn Salim, von Abu Abdallah (as), der folgendes sagte: Sobald jener (von einem Hadith) erfährt, dass für eine gewisse Handlung ein gewisser Lohn besteht und dieser diese Handlung ausführt, wird er solch einen Lohn auch erhalten, selbst wenn es (das Besagte im Hadith bezüglich des Lohnes) nicht derartig ausfallen sollte (da der Hadith von der Überlieferungskette her wohl möglich falsch ist).

Shiitische Quelle: Al Kafi, Band 2, Seite 87
Haditheinstufung: Al Majlisi, Hasan kal Sahih(gut wie ein authentischer Hadith), siehe Mirat ul Uqul, Band 8, Seite 112

Abu Ali al Ashari berichtet von Muhammad ibn Abd al Jabbar, von Safwan, von Ishaq ibn Ammar und Abd ibn Sinan, von abu Abdallah (as), der folgendes sagte: Der Gesandte Allahs (saas) sagte, dass Allah (swt) sagte: […] Wer auch immer mir eine Leihe (anhand von guten Taten) gibt, dem werde ich diese zehn mal, bis hin zu siebenhundert mal mehr zurückgeben, ja selbst noch mehr, wenn ich es so möchte. Von jenen, die mir keine Leihe gewähren, werde ich zwangsweise etwas nehmen. Wenn diese dann Geduld ausüben, werde ich ihnen drei Belohnungen gewähren. Würde ich nur eine (dieser Belohnungen) meinen Engeln geben, wären diese zufrieden (glücklich) mit mir. Der Haditherzähler erzählt weiter, dass Abu Abdillah (as) die Worte Allahs (swt) rezitierte: [...][2:156] die, wenn sie ein Unglück trifft, sagen: "Wir gehören Allah, und zu Ihm kehren wir zurück." [2:157] Sie sind es, denen Segnungen (info: Der erste Lohn) von ihrem Herrn und Erbarmen (info: zweiter Lohn) zuteil werden, und sie sind die Rechtgeleiteten (info: dritter Lohn). Abu Abdillah (as) sagte danach: Dies trifft zu, sobald Allah (swt) von jemandem zwangsweise etwas nimmt.

Shiitische Quelle: Al Kafi, Band 2, Seite 92
Haditheinstufung: Al Majlisi sagt, Sahih(authentisch), siehe Mirat ul Uqul, Band 8, Seite 141

Möge Allah's (swt) Barmherzigkeit mit euch sein.

Übersetzer: Mohamad.A     Internetseite: Shiat-mohamad.blogspot.com
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[Teil 1] Auslegung zur Ziyarat Ashura


Hiermit beginnen wir mit unserer Vortragsreihe, ''Eine Auslegung zur Ziyarat Ashura''. Diese Ziyarat ist ein Hadith al Qudsi, ein Hadith, der von Allah (swt) stammt. Von daher beteuern unsere Gelehrten immer wieder, wie wichtig es ist diese Ziyarat zu lesen. Infolgedessen schrieben auch viele von ihnen Auslegungen, sodass wir sie besser verstehen können. Wir haben uns einige dieser Auslegungen angeschaut und werden in dieser Vortragsreihe genau auf diese zurückgreifen. So sollte der Leser wissen, dass wir hier keine eigene Auslegung anbieten, denn hierfür sind wir, aufgrund unseres Wissenstand, noch nicht berechtigt. Vielmehr greifen wir auf die Auslegungen der Gelehrten zurück und fassen diese zusammen.
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[Hadithauslegung] Imam al Mahdis (ajf) Verborgenheit ist zu vergleichen mit der Sonne hinter den Wolken


Es existiert eine sehr bekannte Überlieferungen, welche die Verborgenheit von Imam Mahdi (ajf) mit der Sonne hinter den Wolken vergleicht. Sie deutet darauf hin, dass wir trotz seiner Verborgenheit von ihm profitieren und dies im gleichen Maße, wie von der Sonne hinter den Wolken. Wie ist solch eine Überlieferung zu verstehen? Von welchem Nutzen ist hier die Rede?

[1] Die bekannte Überlieferung

Bevor wir die Deutung dieser Überlieferung preisgeben und dies anhand des shiitischen Hadithspezialisten Allamah al Majlisi, listen wir erstmals die angesprochene Überlieferung auf:
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Bist du ein wahrer Shiite?


Aus den shiitischen Überlieferungen geht hervor, dass die Shiiten einen derart vorzüglichen Rang besitzen, dass selbst das Feuer ihnen nichts anhaben wird. Besagen diese Überlieferungen nun, dass wir Sünden begehen dürfen und uns trotz dessen nicht vor der Hölle fürchten müssen? Wann ist man überhaupt ein Shiite? Reicht es hier schon aus den Propheten Mohamad (saas) und seine Familie zu lieben? Genau diese Fragen werden in diesem Artikel kurz und knapp beantwortet.

[1] Der gottesfürchtige Muhammad bin Muslim al Thaqafi verneint es ein Shiite zu sein

Aus der Geschichte gehen viele Personen hervor, die vorbildliche Shiiten waren. Hierzu gehören jene, die sogar von unseren Imamen (as) höchstpersönlich gelobt wurden. Als Beispiel könnte man Muhammad bin Muslim Thaqafi auflisten. Dieser war ein treuer Gefährte von Imam Mohamad al Baqir (as) und Imam Jafar al Sadiq (as). Beide lobten diesen und empfahlen ihn auch an ihre Shiiten weiter, wenn es sich beispielsweise um religiöse Angelegenheiten handelte. Die shiitischen Gelehrten von heute preisen Muhammad bin Muslim Thaqafi als den größten Gelehrten seiner Zeit. Doch warum erwähne ich all dies?

Einst machte sich Muhammad bin Muslim al Thaqafi mit Abu Karibatul Azdi auf dem Weg, um Qazi Sharik zu sehen. Qazi Sharik blickte zornig auf sie und sagte: Diese Beiden sind Jafaris und Fatimis! Nachdem beide dies hörten, fingen sie an stark zu weinen. Als Qazi sie fragte, weshalb sie denn weinen, antworteten sie: Du hast uns mit solch einer erhabenen Person in Verbindung gebracht (Imam Jafar al Sadiq as.)! Kann man denn etwa Menschen, wie uns, bei denen es an Frömmigkeit hapert, mit solch einer erhabenen Person vergleichen? […] Wir wären dir sehr dankbar, wenn du unsere Bitte annehmen würdest (uns nicht mit einem Titel ansprichst, den wir nicht verdienen).

Shiitische Quelle: Ayatullah Desteghayb al Shirazi erwähnt diese Überlieferung in seinem Werk ''die großen Sünden'', Kapitel 2

Dieses soll euch zeigen, welch einen Wert der Begriff ''Shia, Jafari, Imami'' trägt. Selbst jene, die von unseren Imamen (as) in den höchsten Tönen gelobt wurden, sahen sich noch nicht so weit, um mit diesem Begriff betitelt zu werden.

[2] Die wahren Shiiten sind jene, die den Imamen (as) Folge leisten

Der Begriff ''Shiite'' gebührt nur jenem, der den Imamen Folge leistet, und zwar in allen Aspekten, sei es bezüglich des Charakters oder auch der Rede. Folgende Überlieferungen kann man als Beweis auflisten, wobei viele weitere bestehen:

Imam al Kadhim (as): Unsere Shiiten sind allein jene, die uns befolgen, in unsere Fußstapfen treten und so handeln wie wir.

Shiitische Quelle: Bihar al Anwar

Imam Sadiq (as) sagte: Einst ging eine Gruppe von Menschen hinter Amir al Mu2mineen (Imam Ali as.). Er fragte sie, wer sie denn seien. Sie sagten, dass sie seine Befolger (Shiiten) wären. Daraufhin fragte er sie, weshalb sie denn nicht die Merkmale seiner Befolger hätten. Im Gegenzug fragten sie ihn, was denn die Merkmale der Shiiten seien. Er antwortete: Blässe, aufgrund des geringen Schlafs, Schlankheit, aufgrund des Fastens, trockene Lippen, aufgrund der viele Gebete und Bescheidenheit (Demut).

Shiitische Quelle: Mishkat ul-Anwar, Hadith 282

Imam Baqir (as) sagte zu Jabir: Reicht es denn für jemanden aus, der behauptet unser Anhänger zu sein, einfach nur seine Freundschaft mit der Ahlulbeit zu bekunden? Ich schwöre bei Gott, dass keiner unser wahrer Anhänger ist, sofern er nicht Allah fürchtet und ihm gehorcht. Unsere Anhänger sind bekannt für ihre Bescheidenheit und ihrem häufigen Gedenken an Gott, ihrem Fasten, ihrem Beten, dem Helfen der Waisen und Bedürftigen, sowohl den verschuldeten als auch den bedürftigen Nachbarn, dem Rezitieren des Korans und ordnungsgemäß mit den Menschen zu reden. Sie sind immer zuverlässig (vertrauenswürdig) gewesen unter ihren Völkern. Jabir fragte: Oh Enkelsohn des Propheten! Ich kenne niemanden der solche Art von Charakterzügen besitzt. Imam Baqir sagte: Oh Jabir! Lasse dich nicht von den verschiedenen Sekten beeinflussen. Glaubst du etwa, dass es jemandem ausreicht zu sagen, dass er Ali (as) mag und er sein Anhänger sei, jedoch nichts dafür aufbringt, um seinen Anspruch zu unterstützen? Oder gar behauptet, dass er den Propheten mag, welcher gerade zu besser ist als Imam Ali, ihn (den Propheten) jedoch nicht als Beispiel nimmt, in dem er seinen Taten folgt und nach der Tradition (Sunna) des Propheten handelt. Die Liebe allein zum Propheten nützt Ihm nichts. Daher, fürchte Gott und handle dementsprechend, um dies zu erlangen, welches dich zu Gott näher bringt, da keine Verwandtschaft zwischen Gott und irgendjemanden besteht. Der zumeist geliebte bei Gott ist jener, der zu meist fromm ist und der edelste ist jener, der Gott fürchtet und ihm Folge leistet. Ich schwöre bei Gott, dass es nicht möglich ist die Nähe Gottes zu beanspruchen, außer durch die Gehorsamkeit (zu ihm) und wir besitzen nicht die Schlüssel der Befreiung von dem Höllenfeuer und keiner besitzt irgendeine Macht über Gott. Wer auch immer Gott gehorsam ist, ist ein Freund von uns und wer auch immer ungehorsam gegenüber Gott ist, ist unser Feind. Niemand kann unsere Freundschaft erlangen, es sei denn, dass er großzügig und fromm ist.

Schiitische Quelle: Mishkat ul-Anwar, Hadith 290

Imam Sadiq (as) sagte: Imam Alis Anhänger sind schlank und ihre Lippen sind trocken, aufgrund der ständigen Erwähnung und Lobpreisung von Gott […]

Schiitische Quelle: Mishkat ul-Anwar, Hadith 299

[3] Als Shiite musst du versuchen der Beste unter den Menschen zu sein

Listen wir diesbezüglich eine Überlieferung auf:

Imam al Sadiq (as) sagte zu Isa bin Abdullah al Qummi: Jene Person ist nicht von uns, weder noch schätzen wir diese, und zwar ist jene (Person) gemeint, die in einer Stadt lebt mit einer Bevölkerung von 100.000 Menschen, während dort nur eine Nicht-Shiitische Person existiert, die gottesfürchtiger ist als sie.

Schiitische Quelle: al Kafi

Dementsprechend sollten der Glaube, die Taten und die Frömmigkeit der Shiiten derartig sein, dass diese zu den Besten zählen und niemand im Stande ist diese zu übertreffen. Allah (swt) bezeichnete solche Geschöpfe als ''Khairul Barīya = die besten Geschöpfe'', wie wir im Koran lesen:

[98:7] Gewiß, diejenigen aber, die glauben und rechtschaffene Werke tun, das sind die besten Geschöpfe.

Und selbst sunnitische Quellen bestätigen durch verschiedene Ketten der Überlieferer, dass dieser Vers zugunsten der Shia von Imam Ali (as) hinab gesandt wurde. So heißt es in einer sunnitischen Überlieferung, in welcher der obige Vers erklärt wird:

Muhammad bin Ali berichtet, dass der Prophet Mohamad (saas) sagte: Die besten Geschöpfe sind du, Ali, und deine Shia.

Sunnitische Quelle: Tafsir ibne Jarir, Band 33, Seite 146

[4] Schlussfolgerung

Im linguistischen Sinne sind wir alle Shiiten. Doch im religiös rechtlichen Sinne müssen wir noch an uns arbeiten. In den shiitischen Überlieferungen ist die Rede von einem "großen Lohn" für die Shiiten am jüngsten Tag. Um von diesem Lohn profitieren zu können, müssen wir durch unsere Frömmigkeit überzeugen, indem wir die Ahlulbayt (as) nachahmen. Es reicht nicht aus an die Wilayah der Imame zu glauben, eher muss man die Wilayah ausleben. In kurzen Worten lässt sich der Begriff ''Wilayah'', wie folgt erklären:

Wilayat ist die Liebe zur Ahlulbayt (as), gefolgt von der natürlich Konsequenz, dass man ihnen bezüglich der religiösen Angelegenheiten Folge leistet, die Verpflichtungen, die uns auferlegt wurden, erfüllt, und Abstand hält von den Dingen, die uns verboten wurden. Wilayat bedeutet, dass man in die Fußstapfen der Ahlulbayt tritt, ihre Taten, ihr Verhalten und ihre Art zu Sprechen nachahmt.

Shiitische Quelle: Majmaul Bahraen, Bedeutung vom Begriff ''Wilayat''

Autor: Mohamad.A     Internetseite: Shiat-mohamad.blogspot.com
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Der Lohn für jene, die um Imam Hussein (as) weinen


Eine Übersetzung aus dem Werk Kamil al Ziyarat, vom Sheikh Ibn Quluwayh al Qummi, Kapitelname: ''Der Lohn für jene, die um Imam Hussein (as) weinen''. Achtung: Nicht alle Überlieferungen wurden übersetzt, da die Inhalte oft dieselben waren.

(Ibn Quluwayh sagt) Hasan ibn Abdillah ibn Muhammad ibn Isa berichtete mir von seinem Vater, von Hasan ibn Mahbub, von Ala ibn Razin, von Muhammad ibn Muslim, von Abi Jafar (Imam Baqir as.), der sagte: Ali ibn Hussein (Imam Sajjad as.) pflegte es zu sagen: Jeder Gläubige, der um Hussein ibn Ali (as) weint und das auch nur mit einer Träne, die an seinen Wangen hinunter gleitet, wird in den Räumen des Paradieses verweilen, und zwar auf ewige Zeit.

Jeder Gläubige, der um uns weint und das auch nur mit einer Träne, die an seinen Wangen hinunter gleitet, aufgrund seines Kummers hinsichtlich der Art und Weise, wie unsere Feinde uns in diesem Leben verletzten, wird von Allah (swt) für diese Träne belohnt [...]

 Und jeder Gläubige, der weint und das auch nur mit einer Träne, die an seinen Wangen hinunter gleitet, aufgrund seiner Schmerzen, da dieser auf unserem Wege [1] verletzt wurde, wird vor all dem Leid am Tag der Abrechnung ferngehalten und sicher sein vor Allahs (swt) Zorn und der Hölle.

(Ibn Quluwayh sagt) Die obige Überlieferung wurde mir ebenfalls anhand der folgenden Kette berichtet: Mein Vater und all meine Gelehrten, von Sad ibn Abdillah, von Ahmad ibn Muhamad, von Hamzah ibn Ali al Ashari, von Hassan ibn Muawiyah ibn Wahab, von einem, der ihm berichtete, von Abi Jafar (as).

Shiitische Quelle: Kamil al Ziyarat, Kapitel 32, Hadith 1
[1] Beispielsweise während der Trauerzüge für Imam Hussein (as)
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25.11.2012 - Todestag von Imam Hussein (as) - Und überall war der Himmel rot


Bevor wir zu den Bildern kommen, möchte ich nochmals in kurzer Form auf shiitische und sunnitische Überlieferungen verweisen. Fangen wir mit zwei shiitischen Überlieferungen an:

(Ibn Quluwayh sagt) Muhamad ibn Jafar al Razzaz berichtete mir von Muhamad ibn Hussein, von Hakam ibn Miskin, von Dawud/Yazdad ibn Isa Al-Ansari, von Muhamad ibn Abdil Rahman ibn Abi Layla, von Ibrahim al-Nakhai, der sagte: Der Führer der Gläubigen (Imam Ali as.) traf ein und nahm in der Moschee Platz, während sich seine Gefährten um ihn versammelten. Schließlich kam dann al-Hussein (as) und stellte sich vor den Führer der Gläubigen (Imam Ali as.).

Der Führer der Gläubigen (Imam Ali as.) platzierte seine Hand über den Kopf von al-Hussein (as) und sagte: Oh mein Sohn! Allah hat im Koran einige Menschen niedriger gestuft (im Rang herabgesetzt), indem er sagte: '[44:29] Weder Himmel noch Erde weinte über sie, und ihnen wurde kein Aufschub gewährt.' Ich schwöre bei Allah, dass sie dich nach mir töten und die Himmel und die Erde über dich weinen werden.

Shiitische Quelle: Ibn Quluwayh, Kamil Al-Ziyarat, Kapitel 28, Seite 177-178, Hadith 2

(Ibn Quluwayh sagt) Muhamad ibn Jafar berichtete mir von Muhamad ibn Hussein, von Wuhayb ibn Hafs al Nahhas, von Abi Basir, der sagte: Abu Abdillah (Imam Sadiq as.) sagte: Die Himmel und die Erde weinten über den Tod von al-Hussein (as) und färbten sich rot. Sie weinten nie über jemanden außer für Yahya ibn Zakariya (as) und Hussein ibn Ali (as).

Shiitische Quelle: Ibn Quluwayh, Kamil Al-Ziyarat, Kapitel 28, Seite 178, Hadith 3

Listen wir nun sunnitische Überlieferungen bzw. Argumente auf:

Der sunnitische Imam Mohammad ibn Jareer Tabari schreibt: Es wird gesagt, dass das Weinen des Himmels derartig ist, dass all seine Ecken (Winkel) rot werden.

Sunnitische Quelle: Tafseer Tabari, Band 22, Seite 33

Imam Ibn Jareer Tabari, in seinem Werk Tafsir al Tabari, gibt folgende Überlieferung wieder: Al Seddi sagte: Als Hussein ibn Ali (ra) getötet wurde, fing der Himmel an für ihn zu weinen. Das Weinen des Himmels war so, dass er rot wurde (sich verfärbte).

Sunnitische Quelle: Tafsir Tabari , Band 22, Seite 33

Bezüglich dieser Thematik empfehle ich euch diesen Artikel: Selbst der Himmel weinte über Imam Hussein (as) – Shiitische und sunnitische Quellen

Gestern, am 25.11.2012, sahen viele Geschwister, wie sich der Himmel rot färbte. Nicht nur Muslime nahmen dieses Spektakel wahr, selbst auf Nicht-Islamischen Seiten wird darüber berichtet. Schauen wir uns zuerst einmal einige Bilder an, die von gestern stammen und von shiitischen Geschwistern fotografiert wurden [Bilder anklicken, um sie größer und deutlicher zu sehen]:









Auch ich persönlich, sah auf meinem Heimweg zufällig ein Spektakel, welches ich auf Video aufzeichnete. Man muss sagen, dass es mit bloßem Auge viel besser zu sehen war, als hier auf dem Video. Der Mond ist von einem Hauch an Röte (mit bloßem Auge war die Röte viel stärken zu sehen) umgeben, seht selbst:


Im Internet ließt man ebenfalls über die Verfärbung des Himmels, und zwar auch auf Nicht-Islamischen Seiten. Siehe beispielsweise diese Bilder, die von gestern stammen:

http://www.meinanzeiger.de/saalfeld/natur/flammender-himmel-ueber-arnstadt-sonntag-25-november-2012-1632-uhr-d22965.html

http://www.lokalkompass.de/dortmund-sued/natur/roter-himmel-ueber-hombruch-d235788.html

Es ist erstaunlich, wie sich dieses Ereignis, ausgerechnet am Todestag von Imam Hussein (as), stets wiederholt. Es ist kein Aberglaube oder auch keine Übertreibung, denn all dieses wird in den Überlieferungen festgehalten. Die Einen werden dies zu schätzen wissen, während es die Anderen, aufgrund ihres Hasses gegenüber der Familie des Propheten, ins lächerliche ziehen werden.

Autor: Mohamad.A     Internetseite: Shiat-mohamad.blogspot.com
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Wie die gesamten Geschöpfe um Imam Hussein (as) weinten


Eine Übersetzung aus dem Werk Kamil al Ziyarat, vom Sheikh Ibn Quluwayh Qummi, Kapitelname: ''Das Weinen der gesamten Geschöpfe Allahs (swt) um Imam Hussein (as)''.

(Ibn Quluwayh sagt) Muhamad ibn Jafar al Razzaz al Qurashi berichtete mir von seinem Onkel Muhamad ibn Husain ibn Abil Khattab, von Muhamad ibn Ismail ibn Bazi, von Abi Ismail al Sarraj, von Yahya ibn Muammar al Attar, von Abi Basir, der sagte: Abu Jafar (Imam Baqir as.) sagte: Die Menschheit, Jinns, Vögel und die Tiere, alle vergossen Tränen und weinten aufgrund von Hussein ibn Ali (as).

 (Ibn Quluwayh sagt) Der obigen Hadith wurde mir ebenfalls anhand der folgenden Kette berichtet: Mein Vater und all meine Gelehrten, von Said ibn Abdillah ibn Abi Khalaf und von Muhamad ibn Yahya al Attar, von Muhamad ibn Hussein, von Muhamad ibn Ismail, von Abi Ismail al Saraj, von Yayha ibn Muammar al Attar, von Abi Basir, von Abi Jafar (as).

Shiitische Quelle: Kamil al Ziyarat, Kapitel 26, Hadith 1

(Ibn Quluwayh sagt) Mein Vater und Ali ibn Hussein, beide berichteten mir von Said ibn Abdillah, von Ahmad ibn Muhamad ibn Isa, von Ahmad ibn Dawud, von Sad ibn Abi Amr al Jallab, von Harith al Awar (al Hamdani), der sagte: Ali (as) sagte: Möge ich meinen Vater und meine Mutter für Hussein (as) opfern, der am Randgebiet von Kufa getötet wird. Ich schwöre bei Allah (swt), es ist so, als ob ich verschiedene Arten von wilden Tieren sehen würde, wie sie ihre Hälse nach seinem Grabe austrecken, weinend und heulend um ihn, die gesamte Nacht bis hin zur Morgendämmerung. Wenn dieses geschieht, hütet euch davor ihn (und sein Grab) zu vernachlässigen.

Shiitische Quelle: Kamil al Ziyarat, Kapitel 26, Hadith 2

(Ibn Quluwayh sagt) Muhamad ibn Jafar al Qurashi al Razzaz berichtete mir von Muhamad ibn Hussein ibn Abil Khattab, von Hassan ibn Ali ibn Abi Uthman, von Abdil Jabbar al Nahawandi, von Abi Said, von Hussein ibn Thuwayr ibn Abi Fakhitah, Yunus ibn Zabyan, Abi Salamah al Sarraj und Mufaddal ibn Umar, die alle sagten: Wie hörten Aba Abdillah (Imam Sadiq as.) sagen:

 Wahrlich, als Abu Abdillah, Hussein ibn Ali (as) starb, weinten die sieben Himmel, die sieben Erden, alles was sich in ihnen und zwischen ihnen befindet, jeder, der um ihnen herum zirkuliert, das Paradies, die Hölle und alle das, was von unserem Herrn erschaffen wurde, sowohl jenes, was gesehen werden kann, als auch jenes, was nicht gesehen werden kann, all diese weinten um ihn.

(Ibn Quluwayh sagt) Der obigen Hadith wurde mir ebenfalls anhand der folgenden Kette überliefert: Mein Vater von Said ibn Abdillah, von Muhamad ibn Hussein, von Hassan ibn Ali ibn Abi Uthman, von Abdil Jabbar al Nahawandi, von Abi Said, von Hussein ibn Thuwayr ibn Abi Fakhitah, Yunus ibn Zabyan, Abi Salamah al Sarraj und Mufaddal ibn Umar, von Abi Abdillah (as).

Shiitische Quelle: Kamil al Ziyarat, Kapitel 26, Hadith 3

(Ibn Quluwayh sagt) Mein Vater berichtete mir von Sad ibn Abdillah, von Hussein ibn Ubaydillah, von Hassan ibn Ali ibn Abi Uthman, von Abdil Jabbar al Nahawandi, von Abi Said, von Hussein ibn Thuwayr, von Yunus (ibn Zabyan), Abi Salamah al Sarraj und Mufaddal ibn Umar, die alle sagten: Wir hörten Aba Abdillah (Imam Sadiq as.) sagen: Als Hussein ibn Ali (as) starb, weinte all das um ihn, das von Allah (swt) erschaffen wurde, außer diese drei Dinge (Plätze): Basra, Damaskus und die Familie von Uthman.

Shiitische Quelle: Kamil al Ziyarat, Kapitel 26, Hadith 4
Info: In Kamil al Ziyarat, Kapitel 26, Hadith 5, finden wir in etwa dieselben Worte der obigen Überlieferung

(Ibn Quluwayh sagt) Muhammad ibn Abdillah ibn Jafar al Himyari berichtete mir von seinem Vater, von Ali ibn Muhamad ibn Salim, von Muhamad ibn Khalid, von Abdillah ibn Hammad al Basri, von Abdillah ibn Abdil Rahman al Asam, von Abi Yaqub, von Aban ibn Uthman, von Zurarah, der sagte: Abu Abdillah (Imam al Sadiq as.) sagte: Oh Zurarah! Die Himmel weinten für vierzig Tage mit Blut, weinend um Hussein (as). Die Erde weinte für vierzig Tage, indem sie von Dunkelheit bedeckt war. Die Sonne weinte für vierzig Tage, indem sie sich verdunkelte und rot färbte. Die Berge rissen auseinander und zerstreuten sich. Die Meere strömten heraus und die Engel weinten für vierzig Tage um ihn.

(Nachdem Hussein as. getötet wurde) unterließen es unsere Frauen ihre Haare zu färben, ''Kohl'' und Öl zu benutzen, sowie ihre Haare zu verschönern (herzurichten), bis zu dem Zeitpunkt, als uns der Kopf von Ubaydillah ibn Ziyad überbracht wurde. Doch selbst nach diesem Ereignis weinten wir weiter um ihn.

 Wann auch immer sich mein Großvater (Imam Sajjad as.) an Hussein (as) erinnerte, pflegte er es zu weinen und dies so sehr, sodass seine Tränen seinen Bart durchnässten und jeder um ihn herum auch anfing zu weinen, seine Tränen um Hussein (as) nachempfindend.

Wahrlich weinen die Engel, (die sich) am Grabe Husseins befinden (so sehr), sodass selbst jeder Engel im Himmel, aufgrund ihrer Tränen, auch um ihn weint.

 Als die Seele von Hussein (as) (seinen Körper) verließ, seufze die Hölle so intensiv, sodass sich die Erde spaltete. Als die Seelen von Ubaydillah ibn Ziyad und Yazid ibn Muawiyah, möge Allahs Fluch auf sie lasten, deren Körper verließen, schrie die Hölle so sehr, sodass wenn es nicht Allah (swt) gewesen wäre, der sie unter Kontrolle hatte, durch die von ihm bestimmten Wächter, diese (die Hölle) durch ihren Ausbruch jeden auf Erden verbrennen würde.

 Würde die Hölle die Erlaubnis bekommen, so würde diese nichts übrig gelassen haben, ohne es hinunterzuschlucken. Jedoch wird sie durch Ketten (Fesseln) zurückgehalten und durch Anweisungen gesteuert. Wahrlich wurde die Hölle stürmisch, jenseits der Kontrolle der Wächter und dies nicht nur einmal, bis dann Gabriel (as) gesandt wurde und diese mit seinen Flügeln schlug, sodass sie wieder Ruhe gab. Wahrlich weint und lamentiert die Hölle um Hussein (as) und ihr Feuer brennt auf die Mörder Husseins hernieder.

Wären da nicht die eindeutigen Beweise Gottes auf Erden (Hujjat Allah), würde die Hölle die Erde zerstört und all jenes, was sich auf ihr befindet, verwüstet haben. Jedoch wird die Anzahl der Erdbeben erst dann steigen, sobald die Stunde in die Nähe rückt.

 Es existieren keine Augen und keine Tränen, die von Allah (swt) mehr geliebt werden, als die Augen von jenen, die weinen und Tränen vergießen, aufgrund von Hussein (as). Wahrlich, wer auch immer um ihn weint, der schließt sich Fatima (as) an, unterstützt sie, schließt sich dem Gesandten Allahs (saas) an und erfüllt unsere Rechte.

 Am Tage der Abrechnung wird jeder wiederauferstehen, während dieser dabei weint, außer jene, die um meinen Großvater Hussein (as) weinten. Wahrlich werden diejenigen, die um ihn weinten, frohe Botschaft erhalten, sobald sie wiederauferstehen. Sie werden erfreut sein und deren Gesichter werden Glückseligkeit ausstrahlen. Sie werden sich sicher fühlen, während jeder andere verängstigt sein wird.

 (Die schlechten Taten) der Menschen werden veröffentlicht, während sich jene, die um Hussein (as) weinten, unter dem Schatten des Thrones in seiner Gesellschaft befinden werden. Sie werden mit Hussein (as) sprechen und dies ohne jegliche Angst vor den Prüfungen des Tages der Abrechnung. Ihnen wird gesagt, dass sie ins Paradies eintreten dürfen, während sie jedoch erstmals ablehnen werden, da sie stattdessen in der Gesellschaft von Hussein (as) verweilen und ihm zuhören möchten, wie er spricht.

 Dann werden die Huris [siehe beispielsweise Vers 44:54, 52:20 etc.] zu ihnen gesandt und werden ihnen sagen, ''Wahrlich wir und die 'ewig jungen Knaben [56:17]' warten auf euch''. Jedoch werden sie ihre Gesichter nicht zu den Huris wenden, aufgrund des Ausmaßes ihrer Freude und Ehrung, die sie während des Treffens mit Hussein (as) verspüren.

 Wahrlich werden einige ihre Feinde an der Stirn in Richtung Hölle gezogen, während andere schreien werden, ''[26:100] So haben wir nun niemanden, der Fürsprache einlegt, [26:101] und auch keinen warmherzigen Freund''. Wahrlich werden die Feinde ihre Position sehen (jene, die um Hussein as. weinten), während sie dabei nicht in der Lage sein werden sie zu erreichen oder in deren Nähe zu gelangen.

 Die Engel werden Botschaften mit sich tragen (vom Paradies), gesandt von ihren Ehepartnern und Dienern, die sie über die Segen informieren, die für sie (im Paradies) bereitgestellt wurden.

 Jedoch werden sie antworten, ''Wir werden zu euch kommen, inshallah''.

 Die Engel werden ihre Ehepartner bezüglich ihrer Antwort informieren. Und sobald deren Ehepartner darüber in Kenntnis gesetzt werden, wie sie beehrt wurden und wie nah sie bei Hussein (as) sind, werden diese sich um so mehr nach ihnen sehnen.

 Sie (jene, die um Hussein weinten) werden ununterbrochen sagen, "Gepriesen sei Allah, der uns vor dem großen Terror und den Prüfungen am Tage der Abrechnung schützte, sowie auch vor jenes, das wir fürchten''.

 Daraufhin werden ihnen edel gesattelte Beförderungsmitteln gebracht, die sie zu ihren Plätzen (im Paradies) führen werden, währenddessen sie dabei Allah (swt) preisen und verherrlichen und Segenswünsche an Mohamad (saas) und seine Familie (as) aussprechen.

Shiitische Quelle: Kamil al Ziyarat, Kapitel 26, Hadith 6

(Ibn Quluwayh sagt) Muhamad ibn Abdillah (ibn Jafar al Himyari) berichtete mir von seinem Vater, von Ali ibn Muhamad ibn Salim, von Muhamad ibn Khalid, von Abdillah ibn Hammad al Basri, von Abdillah ibn Abdil Rahman al Asam, von Abdillah ibn Muskan, von Abi Basir, der sagte: Ich sprach mit Abi Abdillah (Imam Sadiq as.), als sein Sohn eintrat. Der Imam (as) empfing ihn, umarmte und küsste ihn.

Der Imam (as) sagte: Möge Allah (swt) jene erniedrigen, die euch (der Imam bezog sich auf die Kinder von Imam Hussein as.) erniedrigt haben. Möge Allah (swt) jene rechen, die euch unterdrückten. Möge Allah (swt) jene enttäuschen, die auf euch verzichteten (im Stich ließen). Möge Allah (swt) jene verfluchen, die euch töteten. Möge Allah (swt) euer Freund, Beschützer und Helfer sein. Wahrlich, die Propheten, die Wahrhaftigen, die Märtyrer, die Engel der Himmel und unsere Frauen weinten um euch und dies eine lange Zeit.

 Dann fing der Imam (as) an zu weinen und sagte: Oh Aba Basir! Wenn ich auf die Kinder von Hussein (as) schaue, überkommt mich die Trauer, sobald ich mich daran erinnere, was ihnen und ihrem Vater widerfahren ist.

 Oh Aba Basir! Wahrlich Fatima (as) weint und schluchzt um Imam Hussein (as). (Sobald die Hölle ihre Stimme hört) seufzt sie so intensiv, sodass wenn die Wächter der Hölle, die ebenfalls ihre Stimme hören, sich nicht darauf eingestellt hätten diese (die Hölle) zu bändigen, sie (die Hölle) all die Einwohner der Erde mit ihrem flammenden Feuer verbrennen würde [...]

Shiitische Quelle: Kamil al Ziyarat, Kapitel 26, Hadith 7

Übersetzer: Mohamad.A     Internetseite: Shiat-mohamad.blogspot.com
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Die Liebe zu deiner Frau – wie sollte sie aussehen?


Wisse, dass deine Liebe zu Gott nur dann eine rechtschaffene sein kann, sobald deine Liebe zu jenem Geschöpf, welches Er dir bescherte, ebenfalls durch Rechtschaffenheit glänzt:

Der Gesandte Mohamad (saas) sagte: Je gläubiger eine Person ist, desto mehr liebt diese die eigene Frau.

Shiitische Quelle: al Mostadrak, Band 2, Seite 532

Gefolgt von dieser tiefgründigen Liebe, stellen allein schon eure liebenden Blicke einen guten Umgang dar, da sie eure Herzen erfreuen:

Der heilige Prophet Mohamad (saas) sagte: Fürchtet Allah (swt) bezüglich der zwei Schwachen, dem Kind und der Frau. Der Beste von euch ist jener, der gut mit seiner Ehefrau und seinen Kindern umgeht.

Shiitische Quelle: Bihar al-Anwar, Band 100, Seite 224

Denn Gott stellte dir einen Engel auf Erden bereit, den er dermaßen schätzt, sodass Er selbst seine kleinste Tat mit großem Lohn erwidert:

Imam al Sadiq (as) sagte: Jede Frau, die ihren Ehemann mit nur einem Glas Wasser zufrieden stellt, wird einen Lohn von einem Jahr der Hingabe (zu Gott, wie Gebete, das Fasten etc.) erhalten. Gott wird ihr im Paradiese eine Stadt errichten und ihr gleichzeitig sechzig Sünden vergeben.

Shiitische Quelle: Wasail al Shiah, Band 14, Seite 123

Und während deine Gefährtin versucht weite Wege zu bestreiten, zugunsten deiner Zufriedenheit, solltest du im Gegenzug ihre Schritte ehren:

Imam al Sadiq (as) berichtete, dass sein Vater (as) sagte: Jener, der eine Ehe eingeht, sollte seine Ehefrau ehren und sie nicht verärgern.

Shiitische Quelle: Wasail al Shiah, Band 14, Seite 119

Doch falls sie mal kürzere Wege bestreiten sollte, aufgrund ihrer Schwäche, so solltest du mit deiner Stärke überzeugen, deiner Barmherzigkeit:

Ishaq ibn Ammar berichtet: Ich fragte Imam al Sadiq (as): Was ist das Recht der Frau gegenüber ihren Mann? Was sollte er für sie tun? Der Imam antwortete: Sie mit Nahrung und Kleidung versorgen und ihr vergeben, sobald sie einen Fehler begeht. Dann sagte der Imam weiter: Eine Frau lebte mit meinem Vater zusammen und diese verärgerte ihn oft, doch er vergab ihr.

Shiitische Quelle: Wasail al Shiah, Band 14, Seite 121

Wie himmlisch doch eine derartige Liebe sein kann, zwei Geschöpfe, die sich in allem ergänzen:

Imam al Sadiq (as) sagte: Amir al Mu2mineen (Imam Ali as.)pflegte es Brennholz zu sammeln, Wasser aus dem Brunnen zu holen und (das Haus) zu fegen, während (seine Ehefrau) Fatima (as) den Weizen mahlte, das Mehl knetete und Brot backte.

Shiitische Quelle: Wasail al Shiah, Band 140, Seite 164

...die Gott als Zeugen bestimmten, da dieser es nicht zulässt, dass mit dieser großen Verantwortung leichtfertig umgegangen wird:

Der heilige Prophet Mohamad (saas) sagte: Von jeder Frau, die ihren Mann verärgert, wird Gott die Gebete und die guten Taten nicht akzeptieren, es sei denn, dass der Mann mit ihr zufrieden ist. Dieses trifft auch dann zu, selbst wenn sie ihr ganzes Leben fasten, die Nächte im Gebet verbringen, Sklaven befreien und ihr Hab und Gut im Wege Gottes spenden sollte. Sie wird die erste sein, die das Feuer betreten wird. Der heilige Prophet Mohamad (saas) sagte weiter: Das gleiche trifft auch auf den Mann zu, der seine Frau verärgert oder sie ungerecht behandelt.

Shiitische Quelle: Wasail al Shiah, Band 14, Seite 116

...da eine islamische Liebe nicht nur eine Emotion ist, die sich gern als Liebe ausgibt und wohl möglich das Leben zerstört, statt es aufblühen zu lassen. Eher ist sie eine Emotion, die in Hingabe endet, den Menschen schätzt, gefolgt von schönen Taten, statt nur schönen Worten.

Autor: Mohamad.A     Internetseite: Shiat-mohamad.blogspot.com
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Wichtiger Hinweis bezüglich einer Vortragsreihe


An die lieben Geschwister, erstmals möchte ich mich bedanken für euren tollen Support und die reichlichen Abonnements. Es ehrt mich zu sehen, wie Menschen meine Artikel oder auch Übersetzungen mit Freude verfolgen. Möge euch Allah (swt) für euer Interesse bezüglich der Lehren des Propheten Mohamad (saas) und seiner Ahlulbayt (as) belohnen.

Wie ihr sicherlich schon wisst, biete ich auf diesem Blog eine Vortragsreihe an, die den Titel trägt, ''Besitzt Allah swt Körpermerkmale?'' und hier zu finden ist [Klick].

Ich möchte nur erwähnen, dass einige Artikel aus dieser Vortragsreihe grammatikalische Fehler enthalten, die ich momentan ausbessere. Über den Inhalt jedoch, braucht ihr euch keine Sorge zu machen. Sobald diese Arbeit vollendet ist, werde ich euch Bescheid geben und neue Artikel übersetzen bzw. gestalten.

Euer Bruder Mohamad A. - Kontaktieren kannst du mich gerne [hier]...
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Der Papst lobt in einem Brief Sayyid Sistani und seine Reaktion auf den Film ''Innocence of Muslims''


Der shiitische Gelehrte Ayatullah Sayyid al Sistani setzt sich stark für Christen im Irak ein und ruft stets zum Frieden zwischen den verschiedenen Religionen auf. Es folgt nun eine neue Meldung, die dies nochmals zur Geltung bringt:

Papst Benedikt der sechzehnte betonte gegenüber des höchsten Marja3s der Shia im Irak, seine Ablehnung bezüglich der Beleidigungen [ Anti-Islam Film: Innocence of Muslims] gegenüber des Islams und äußerte seine Anerkennung für den Marja3, aufgrund seiner Unterstürzung hinsichtlich der Christen im Lande und seiner Ablehnung diese ins Visier zu nehmen.

Dieses stammt aus einem Brief, der dem Marja3 vom Botschafter des Vatikans, Georgio Lingo, ausgehändigt wurde, der eine hochrangige Delegation leitete, welche die irakischen Christen repräsentiert, bei seinem Besuch in Najjaf.

In einer Pressekonferenz sagte der Botschafter, nachdem er sich mit dem Marja3 Sistani getroffen hatte, dass die Absicht seines Besuches folgende sei, ''Papst Benedikts Brief an Sistani zu überreichen und durch diesen auch an die anderen Maraje3 in Najjaf''[...]

Er sagte, dass der Brief Lob und Respekt von seitens des Papst an Sistani beinhalte und dies aufgrund der Haltung und Unterstützung Sistanis bezüglich der himmlischen Religionen im Irak, besonders gegenüber des Christentums[...]Auch sagte er, ''Wir sind stolz auf Sayyid Sistani und die anderen Maraje3 aus Najjaf und dieser Besuch ruft dazu auf, den Geist der Brüderlichkeit und die Liebe zwischen all den Religionen hervorzurufen''.

Während der Pressekonferenz sagte das Oberhaupt des christlichen Stiftungsbüros und der anderen Religionen, nämlich Raad Jalil Kejeji, folgendes: ''Sayyid Sistani stand den Christen immer zur Seite und seine Empfehlungen, die sich an all die Iraker richten, rufen dazu auf, vereint zu bleiben''.

Er fügte auch hinzu, dass die christliche Delegation ihre Empörung bezüglich der jüngsten Beschimpfungen gegenüber des Islams und des Propheten äußerte, mit den Worten, ''Diese Handlungen widersprechen dem Glauben von uns allen'', dabei betonte er weiter, ''Die verschiedenen christlichen Glaubensrichtungen im Irak lehnen Beschimpfungen gegenüber der islamischen Religion und des Propheten ab, was gegen unseren Glauben spricht (die Beleidigung)'', gefolgt von seinen Worten, dass Sayyid Sistani, ''immer den Christen zur Seite stand und den Irakern riet, ihnen zur Seite zu stehen.''


Übersetzer: Mohamad.A     Internetseite: Shiat-mohamad.blogspot.com
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Kleine Tipps für einen Muslim – Lügen ist schlimmer als Wein trinken


Auf den ersten Blick hin, erscheint diese Aussage zugegebenermaßen etwas fragwürdig. Doch beschäftigt man sich genauer damit, gelangt man zum Entschluss, dass darin eine Weisheit liegt. Greifen wir zuallererst zu einer authentischen Überlieferung, um diese danach mittels der Worte eines Gelehrten interpretieren zu können:

Muhamad ibn Muslim berichtet, dass Abu Jafar (Imam Muhamad al Baqir as.) sagte: Allah (swt) schuf einige Schlösser, die zum Übel (der Sünde) führen. Den Wein bestimmte Er (swt) als Schlüssel für diese Schlösser. Die Lüge jedoch, ist schlimmer als der Wein.

Shiitische Quelle: Usul al Kafi, Band 2, Seite 338, Hadith 3
Shiitische Einstufung: Laut al Majlisi, Muwathak (authentisch), siehe Miratul Uqul, Band 10, Seite 329

Nachdem der Gelehrte Ayatullah Desteghayb al Shirazi diese Überlieferung auflistete, deutete er sie wie folgt:

Ayatullah Desteghayb al Shirazi sagt: Wein schaltet Verstand (die Vernunft) und Gefühl (das Empfindungsvermögen) ab, die Lüge jedoch, zerstört den Verstand. Sie macht einen so empfindungslos (gefühllos), sodass man bereit dazu ist jeglichen satanischen Akt zu begehen. Ein Alkoholiker, der sich unter dem Einfluss von Alkohol befindet, agiert nicht mit seinem richtigen Verstand, so ist es dementsprechend nicht möglich für ihn mit Klugheit […] zu handeln. Ein Lügner jedoch, kann aufgrund seiner Klugheit (da er noch bei Sinnen ist) einen unbeschreiblichen Schaden in der Gesellschaft herbeiführen und das vielmehr, als ein Trinker dies tun könnte.

Shiitische Quelle: Ayatullah Desteghayb al Shirazi, die größere Sünden, Kapitel 19 – Die Lüge, Abschnitt 7

Von daher liebe Geschwister, hütet euch vor dieser gravierenden Sünde, die leicht zu begehen ist. Denn um Wein zu trinken, musst du diesen erst erwerben, um zu lügen jedoch, musst du deiner Zunge, die dich stets begleitet, nur freien Lauf gewähren.

Autor: Mohamad.A     Internetseite: Shiat-mohamad.blogspot.com
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Kleine Tipps für einen Muslim – Wie sollte ich einen Sunniten behandeln?


Hassen die Sunniten die Ahlulbayt (as)? Wie sollte ich einem Sunniten begegnen? Sollte ich mich von ihm abgrenzen? Auf all diese Fragen geht Ayatullah al Hakeem in einer kurzen Fatwa ein. Ich zitiere:

Frage: Ich hörte von einigen Überlieferungen, die uns berichten, dass wir die Feinde der Ahlulbayt (as) hassen sollten. Wen kann ich als einen Feind der Ahlulbayt (as) einstufen? Sind es die Sunniten? Wie sollte ich mich gegenüber ihnen verhalten und ist es mir gestattet sie zu respektieren?

Antwort: Die Sunniten sind nicht die Feinde der Ahlulbayt (as), selbst wenn sie ihnen nicht Folge leisten oder an ihre Führerschaft (Imamat) glauben. Sie – im Allgemeinen – lieben die Ahlulbayt (as). Unsere Imame (as) befahlen uns einen gütigen Umgang mit ihnen zu pflegen und mit ihnen regelmäßig zu kommunizieren. Es wird in einer authentischen Überlieferung berichtet, dass einer der Gefährten, Imam al Sadiq (as) fragte: ''Wie sollten wir miteinander reisen (wahrscheinlich ist verkehren gemeint), mit unseren eigenen Leuten und mit Menschen, die unseren Glauben nicht unterstützen (befürworten)? Der Imam (as) antwortete: Ihr solltet zu euren Imamen aufschauen, die ihr folgt, und so verfahren, wie sie verfahren. Bei Allah, sie besuchen ihre Kranken, nehmen an ihren Begräbnissen teil, sagen sowohl für, als auch gegen sie aus, und erwidern ihr Vertrauen (halten ihre Versprechen)''. Die Feinde der Ahlulbayt (as) sind jene, die sie hassen und eine Feindschaft zu ihnen pflegen. Sie sind in den Büchern der Geschichte und Biographien anhand ihrer Namen und Persönlichkeiten bekannt. Es existierten viele Herrscher, die mit Feindschaft gegen die Imame agierten.

Shiitische Quelle: [Link - Ayatullah Hakeems Internetseite] – Frage 11

Natürlich kann man darüber diskutieren, wie authentisch und weitreichend die Liebe der Sunniten zu der Ahlulbayt (as) aussehen mag, denn eine islamische Liebe hat auch ihre Bedingungen. Jedoch sollte man sie nicht als Feinde bezeichnen (außer die Nawasib) oder sie schmähen und bezichtigen, sowie es leider einige Shiiten heute tun. Überzeugt sie mit eurem Verhalten und weisen Worten, sowie es der Prophet Mohamad (saas) tat, sodass sie inshallah zum wahren Weg finden.

Autor: Mohamad.A     Internetseite: Shiat-mohamad.blogspot.com
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Kleine Tipps für einen Muslim – Der versteckte Shirk (Vielgötterei)


Wusstest du, dass man Shirk (Vielgötterei) begehen könnte, sobald man andere preist bzw. lobt oder dankt? Tatsächlich ist dies der Fall. Schauen wir uns hierzu folgenden Vers an:

[12:106] Und die meisten von ihnen glauben nicht an Allah, ohne (Ihm andere) beizugesellen.

Bezüglich dieses Verses, informierte Imam Jafar al Sadiq (as) die Menschen, dass eine Art des Shirks folgende ist: Sowie die Aussagen von jemanden, ''Wenn dieser oder jener nicht da wäre, wäre ich zerstört'' oder ''Wenn dieser und jener nicht da wäre, so würde mir dieses und jenes ereilen''. Auch wenn man sagen würde, ''Wenn dieser und jener nicht dagewesen wäre, so wären meine Kinder umgekommen (zerstört gewesen, zugrunde gegangen). 

Sobald derartige Äußerungen, wie in der obigen Überlieferung getätigt werden, und die jeweilige Person diese Äußerungen auch wirklich so meint, sodass sie dabei Allah (swt) bezichtigt, nichts mit diesen Ereignissen zu tun zu haben, begeht diese Shirk.

Nach den obigen Worten in der Überlieferung, fügt Imam Jafar al Sadiq (as) folgendes hinzu: Wenn jemand jedoch sagt, ''Wenn Allah (swt) mir nicht durch diese oder jene Person geholfen hätte, wäre ich umgekommen (zerstört gewesen, zugrunde gegangen)'', so ist hier nichts falsches bei.

Shiitische Quelle: Bihar al Anwar

Dieser Tipp stammt von Ayatullah Destaghayb al Shirazi, aus seinem Werk ''Die größeren Sünden'', Abschnitt ''Versteckter Shirk im Preisen der Geschöpfe''. Von daher liebe Geschwister, dankt zuallererst Allah (swt), denn von Allah (swt) ist all das Positive abhängig.

Zukünftig werden mehrere solcher kurzen Tipps folgen, so Allah (swt) es will.

Übersetzt und ergänzt: Mohamad.A     Internetseite: Shiat-mohamad.blogspot.com
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Ich bin ein Konvertit, wie sollte ich mit meinen Eltern umgehen?


Welch einen Wert die Eltern im Islam besitzen wurde im deutschen Raum schon ausgiebig diskutiert. Diesmal jedoch, möchten wir in kurzer Form besprechen, wie du als Konvertit mit deinen Eltern umgehen solltest, falls diese denn keine Muslime oder auch Nicht-Shiiten sein sollten. Solltest du sie respektlos behandeln, gefolgt von einem herabwürdigenden Umgang? Oder solltest du ihnen mit Respekt und Barmherzigkeit gegenüberstehen? Hierzu existieren reichliche Überlieferungen und Gelehrtenaussagen, von denen wir einige erwähnen werden.
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Angst vor shiitischen Inhalten? Spalten diese die Ummah?


Viele Shiiten sind verunsichert, sobald shiitische Gelehrtenaussagen oder Überlieferungen auf shiitischen Internetseiten auftauchen, die beispielsweise Persönlichkeiten kritisieren, welche von den Sunniten verehrten werden. Diese Verunsicherung tritt auf, da diese shiitischen Geschwister eine reine Absicht verfolgen, nämlich, einen Kampf gegen Zwiespalt (Fitna) zwischen den Shiiten und Sunniten. Diese reine Absicht sollte man ihnen auch nie absprechen, oder sie aus der Shia ausschließen sowie es einige Persönlichkeiten tun, die von unseren Gelehrten stark kritisiert werden.

Doch wir stellen uns die Frage, ist es überhaupt eine Fitna, wenn man auf shiitischen Seiten kritische Gelehrtenaussagen oder Überlieferungen preisgibt? Hierzu möchte ich meine Meinung äußern, die aus meinen Erfahrungen entspringt, nach jahrelangen Aufenthalten in arabischen Foren und Audioplattformen, die von Gelehrten wie Sheikh al Kurani und Weiteren geleitet werden.

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In Liebe zu den Gefährten (Sahaba) des Propheten Mohamad (saas), Salman (ra), Abu Dharr (ra), Miqdad (ra)...


In diesem Artikel werden wir die Vorzüge einiger treuer Sahabis (Gefährten) des Propheten Mohamad (saas) auflisten. Es handelt sich hauptsächlich um Salman al Farisi (ra), Miqdad bin Aswad (ra), Abu Dharr al Ghifari (ra), Ammar ibn Yasir (ra) und weiteren großartigen Gefährten. Natürlich sollte gesagt sein, dass die Überlieferungen in diesem Artikel nicht alle Überlieferungen darstellen, denn es existieren weitaus mehrere. Zu gegebener Zeit werden wir diesen Artikel erweitern und weitere hinzufügen. All die Überlieferungen, die in diesem Artikel aufgelistet werden, stammen aus dem Werk ''Hayat al Qulub, Band 2, von al Majlisi (Kapitel: Ein Bericht bezüglich einiger rang hoher Gefährten)''.
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Allah (swt) besitzt zwei Hände?


Diese Aussage hören wir oft von den Wahabiiten. Sie begründen ihren Standpunkt mit heiligen Koranversen und sunnitischen Überlieferungen, die jedoch von den Sunniten selbst (Asha3irya, Maturidiya...), anders interpretiert werden. Zeigen wir ein Beispiel der wahabitischen Lehre auf, wie sie zwei Hände mit Allah (swt) in Verbindung bringen:

Der Wahabiite Dr. Mohamad Khalil Harras, in seiner Auslegung (Sharh) des Werkes al Aqidah al Wasitiya von dem Wahabiiten ibn Taymiah, zitiert folgende Überlieferung, um zu beweisen, dass Allah (swt) Hände besäße:

In einem Hadith, der von Abdullah bin Amr berichtet wird, wird erwähnt: Allah schuf drei Dinge mit seinen eigenen Händen. Er schuf Adam mit seinen eigenen Händen, er schrieb die Torah mit seinen Händen, er pflanzte den Garten von Eden mit seinen Händen.

Etwas weiter darunter schreibt er:

Wie kann es sein, dass die Hand als Macht interpretiert wird, wenn doch die Texte (Überlieferungen etc.) anderes beweisen, indem sie die Handfläche, Finger, rechts und links, schließen (der Hand) und öffnen (der Hand), erwähnen, welches nur im Falle einer tatsächliche Hand geschehen kann.

Wahabitische Quelle: Sharh Aqidat al Wasitiya, Kapitel 19 (die Bestätigung von Allahs Gesicht, Augen und Händen).

Ein Koranvers, der von den Wahabiiten benutzt wird, um diese Lehre zu beweisen, ist meistens folgender:

[38:75] Er sagte: "O Iblis, was hat dich davon abgehalten, dich vor dem niederzuwerfen, was Ich mit Meinen Händen erschaffen habe?

Lasst uns die shiitische Interpretation zu diesem Verse anschauen, uns dabei stützend auf die Familie des Propheten Mohamad (saas), der Ahlulbayt (as):

Mohamad ibn Muslim sagte: Ich fragte Abu Jafar al Baqir (as) bezüglich der Worte von Allah (swt): [38:75] Er sagte: "O Iblis, was hat dich davon abgehalten, dich vor dem niederzuwerfen, was Ich mit Meinen Händen erschaffen habe? Er (as) antwortete: In der arabischen Sprache, symbolisiert die Hand (Yad), Macht (Stärke, Kraft) und Großzügigkeit, sowie Allah (swt) doch sagt: [38.17] Ertrage standhaft, was sie sagen. Und gedenke Unseres Dieners Dawud, des Kraftvollen (dhaal-aydi). Auch sagt er: [51:47] Und den Himmel haben Wir mit Kraft (aydin) aufgebaut, und Wir weiten (ihn) wahrlich (noch) aus. Hier bedeutet der Begriff Hände, Kraft. Auch sagt Allah (swt): [58:22]...Jene - in ihre Herzen hat Er den Glauben geschrieben und sie mit Geist von Sich gestärkt (waayyadahum).[...]. Hier bedeutet der Begriff Hand, Stärkung. Es wird auch gesagt (im arabischen): ''Ich habe viele Hände mit mir, von diesem und jenem'', was soviel wie Übermaß (Überfluss) und Wohltätigkeit bedeutet oder auch, ''dieser und jener hat bezüglich mir eine weiße Hand'', was soviel wie Großzügigkeit bedeutet.

Shiitische Quelle: Kitab al Tauhid, al Saduq, Kapitel 13, Hadith 1
Info: Die rot markierten Wörter sind verschiedene arabische Konjunktionen des Begriffs ''Hand (Yad)''

In einer weiteren Überlieferung heißt es:

Muhamad ibn Ubayda sagte: Ich fragte Imam al Ridha (as) bezüglich der Worte von Allah (swt) zu Iblis: [38:75] Er sagte: "O Iblis, was hat dich davon abgehalten, dich vor dem niederzuwerfen, was Ich mit Meinen Händen erschaffen habe? Er (as) antwortete: Es bedeutet, "mit meiner Allmacht und Stärke (Kraft)''.

Shiitische Quelle: Kitab al Tauhid, al Saduq, Kapitel 13, Hadith 2

Der shiitische Gelehrte Allamah Sayyid Murthada al Askari benutzt in seinem Werk "die Rolle der Ahlulbayt (as) bezüglich der Bewahrung der Lehren des Islams" diese beiden Überlieferungen, um den shiitischen Standpunkt aufzuzeigen. Natürlich kann es sein, dass auch unter shiitischen Gelehrten Meinungsverschiedenheiten bezüglich der Interpretation dieses Verses auftreten können, da sich der Ein oder Andere auf andere Überlieferungen stützt. Was jedoch sicher ist, ist die Tatsache, dass die wahre Einheit (Tauhid) Gottes bewahrt wird und die shiitische Rechtschule Ihm (swt) keine Hand zuschreibt, sowie es leider die Wahabiiten tun.

Autor: Mohamad.A     Internetseite: Shiat-mohamad.blogspot.com
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