Eine Übersetzung aus dem Werk Kamil al Ziyarat, vom Sheikh Ibn Quluwayh al Qummi, Kapitelname: ''Der Lohn für jene, die um Imam Hussein (as) weinen''. Achtung: Nicht alle Überlieferungen wurden übersetzt, da die Inhalte oft dieselben waren.
(Ibn Quluwayh sagt) Hasan ibn Abdillah ibn Muhammad ibn Isa berichtete mir von seinem Vater, von Hasan ibn Mahbub, von Ala ibn Razin, von Muhammad ibn Muslim, von Abi Jafar (Imam Baqir as.), der sagte: Ali ibn Hussein (Imam Sajjad as.) pflegte es zu sagen: Jeder Gläubige, der um Hussein ibn Ali (as) weint und das auch nur mit einer Träne, die an seinen Wangen hinunter gleitet, wird in den Räumen des Paradieses verweilen, und zwar auf ewige Zeit.
Jeder Gläubige, der um uns weint und das auch nur mit einer Träne, die an seinen Wangen hinunter gleitet, aufgrund seines Kummers hinsichtlich der Art und Weise, wie unsere Feinde uns in diesem Leben verletzten, wird von Allah (swt) für diese Träne belohnt [...]
Und jeder Gläubige, der weint und das auch nur mit einer Träne, die an seinen Wangen hinunter gleitet, aufgrund seiner Schmerzen, da dieser auf unserem Wege [1] verletzt wurde, wird vor all dem Leid am Tag der Abrechnung ferngehalten und sicher sein vor Allahs (swt) Zorn und der Hölle.
(Ibn Quluwayh sagt) Die obige Überlieferung wurde mir ebenfalls anhand der folgenden Kette berichtet: Mein Vater und all meine Gelehrten, von Sad ibn Abdillah, von Ahmad ibn Muhamad, von Hamzah ibn Ali al Ashari, von Hassan ibn Muawiyah ibn Wahab, von einem, der ihm berichtete, von Abi Jafar (as).
Shiitische Quelle: Kamil al Ziyarat, Kapitel 32, Hadith 1[1] Beispielsweise während der Trauerzüge für Imam Hussein (as)
(Ibn Quluwayh sagt) Mein Vater berichtete mir von Sad ibn Abdillah, von Abi Abdillah al Jamurani, von Hassan ibn Ali ibn Abi Hamza, von seinem Vater, der sagte: Ich hörte Aba Abdillah (Imam al Sadiq as.) sagen: Das Weinen und JAZA [1] hinsichtlich irgendeiner Angelegenheit, gilt für die Diener (Gottes) als MAKRUH [2], außer das Weinen und JAZA um Hussein ibn Ali (as). Gewiss wird jener, der weint und ungeduldig bezüglich Hussein (as) agiert, belohnt werden.
Shiitische Quelle: Kamil al Ziyarat, Kapitel 32, Hadith 2[1] JAZA: Unruhe, Besorgnis, Ruhelosigkeit, ungeduldig agieren. Einige Beispiele wären hier, das Tragen von schwarzer Kleidung und das Schlagen auf die Brust, aufgrund einer Tragödie.[2] Makruh: Als Makruh wird eine Tat bezeichnet, die als nicht empfohlen und als unangebracht gilt, jedoch nicht als haram (verboten) betrachtet wird.
(Ibn Quluwayh sagt) Muhamad ibn Jafar al Razzaz berichtete mir von seinem Onkel Muhamad ibn Hussein al Zayyat, von Muhamad ibn Ismail, von Salih ibn Uqbah, von Abi Harun al Makfuf, der sagte: Abu Abdillah (Imam al Sadiq as.) sagte: Jene, die Tränen vergießen, sobald Hussein (as) vor ihnen erwähnt wird, werden von Allah (swt) mit dem Paradiese belohnt, selbst wenn ihre Tränen so klein, wie die Flügel einer Fliege sein sollten. Und Allah (swt) wird sich mit keinem Lohn (für sie) zufrieden geben, außer mit dem Paradiese.
Shiitische Quelle: Kamil al Ziyarat, Kapitel 32, Hadith 3
(Ibn Quluwayh sagt) Muhamad ibn Jafar al Qurashi berichtete mir von Muhamad ibn Hussein ibn Abil Khattab, von Hassan ibn Ali, von ibn Abi Umayr, von Ali ibn Mughirah, von Abi Umarah al Munshid, der sagte: Wann auch immer Hussein ibn Ali (as) während des Tages vor Abi Abdillah, Jafar ibn Muhamad (Imam al Sadiq as.), erwähnt wurde, sah man ihn an diesem Tag nicht mehr lächeln und dies bis zur Abenddämmerung hin.
Shiitische Quelle: Kamil al Ziyarat, Kapitel 32, Hadith 5
(Ibn Quluwayh sagt) Muhamad ibn Abdillah ibn Jafat al Humyari berichtete mir von seinem Vater, von Ali ibn Muhammad ibn Salim, von Muhamad ibn Khalid, von Abdillah ibn Hammad al Basri, von Abdillah ibn Abdil Rahman al Asam, von Misma ibn Abdil Malik Kirdin al Basri, der sagte: Abu Abdillah (Imam al Sadiq as.) sagte zu mir: Oh Misma! Du bist aus dem Irak. Besuchst du etwa nicht das Grab von Hussein (as)?
Ich antwortete: Nein. Ich bin wohlbekannt unter den Menschen von Basra und dort gibt es einige, die zu den Anhängern des Kalifen zählen. Auch sind da jene Feinde aus den anderen Stämmen, wie die Nussab (Nawsib, jene, die die Ahlulbayt hassen) und andere. Ich fühle mich nicht sicher, da sie mich vielleicht beim Sohn von Sulayman (dem Gouverneur von Kufa) melden und mich infolgedessen foltern könnten, sodass ich als Abschreckung für die Anderen diene.
Der Imam (as) fragte: Erinnerst du dich nicht an das, was ihm (Imam Hussein as.) angetan wurde?
Ich antworte: Doch.
Der Imam (as) fragte: Trauerst du nicht mit voller Ungeduld (über diese Tragödie)?
Ich antwortete: Doch! Ich schwöre bei Allah (swt)! Ich weine so sehr, dass selbst meine Familie die Auswirkung (meiner Trauer) sieht. Und ich distanziere mich vom Essen und die Auswirkung dessen ist an meinem Gesicht zu sehen.
Der Imam (as) sagte: Möge Allahs (swt) Barmherzigkeit mit deinen Tränen sein. Wahrlich, zählst du zu jenen, die ungeduldig für uns trauern, jene, die zufrieden sind, aufgrund unserer Zufriedenheit und traurig sind, aufgrund unserer Trauer und jene, die besorgt sind, sobald wir besorgt sind und sich sicher fühlen, sobald wir uns sicher fühlen. Wahrlich, werden meine Väter für dich da sein, sobald du stirbst und dem Engel des Todes bezüglich deiner Person Empfehlungen aussprechen. Wahrlich, werden die frohen Botschaften, die sie dir überbringen werden, ein größerer Lohn sein, als all das. Wahrlich, wird der Engel des Todes freundlicher und barmherziger zu dir sein, als es eine barmherzige Mutter zu ihrem Sohn ist.
Der Imam (as) fing an zu weinen und ich weinte mit ihm.
Daraufhin sagte er (der Imam): Gepriesen sei Allah (swt), der uns mit seiner Barmherzigkeit bevorzugte und uns, die Ahlulbayt, gegenüber seiner Schöpfung favorisierte. Oh Misma! Wahrlich, weinen die Erde und die Himmel ununterbrochen um uns, sympathisierend mit uns und zwar seit dem Tage, an dem der Führer der Gläubigen (Imam Ali as.) getötet wurde. Und die Anzahl der Engel, die um uns weinen, ist nochmals größer als dies. Die Tränen der Engel fanden nie ihr Ende seitdem wir getötet wurden.
Allah (swt) wird demjenigen mit Barmherzigkeit begegnen, der weint und jenes nachempfindet, was uns angetan wurde und dies selbst bevor seine Tränen seine Augen verlassen. Würde eine der Tränen, die an seinen Wangen hinunter gleitet, über die Hölle fallen, so würde sie die (brennende) Hitze auslöschen und zwar in solch einem Ausmaß, dass keine Hitze mehr darin verbleiben würde.
Wahrlich, werden jene, deren Herzen für uns schmerzen, ab dem Zeitpunkt ihres Todes erfreut darüber sein uns zu sehen und dies in solch einem Ausmaß, dass diese Freude in ihren Herzen verbleiben wird, bis sie uns am Teich (Kauwthar) wieder antreffen.
Wahrlich, wird (der Teich) Kauwthar erfreut darüber sein, sobald einer unserer Liebhaber zu ihm kommt und dieser von ihm (dem Teich Kauwthar) mit verschiedenen Arten von Speisen versorgt wird und zwar in solch einem Ausmaß, dass er sich wünschen wird diesen nie zu verlassen.
Oh Misma! Jene, die nur einen Schluck aus diesem Teich trinken, werden niemals wieder Durst verspüren oder erneut darum bitten nochmals trinken zu dürfen. Es (das Wasser) ist so kalt wie Kampfer, duftend wie Moschus und schmackhaft wie Ingwer. Es ist noch süßer als Honig, weicher als Butter, reiner als eine Träne und duftender als Ambra. Es tritt von Tasmin (eine Quelle des Paradieses) hervor und durchläuft die Flüsse des Paradieses und fließt durch ein Flussbett, das aus Perlen und Korund gemacht ist. Die Anzahl der Krüge darin ist größer als die Sterne am Himmel. Sie sind aus Gold, Silber und verschiedenen Arten von Edelsteinen geschaffen.
Der Geruch (des Teiches Kawthar) kann aus einer Distanz von tausend Jahren wahrgenommen werden und hervorragende Gerüche entspringen daraus, erreichend das Gesicht von jenem, der daraus trinkt, sodass dieser sagen wird, "Ich wünsche mir, dass man mich hier verbleiben lässt. Ich brauche nichts anderes als dieses und wünsche mir, dass ich von hier nicht weggebracht werde''.
Oh Sohn von Kirdin! Du wirst zu jenen gehören, deren Durst auf diesem Wege (Teich von Kawthar) gestillt wird und jeder, dessen Auge um uns weinte, wird damit gesegnet werden auf Kawthar blicken- und einen Trunk daraus trinken zu dürfen.
Wahrlich, werden die Wünsche (Bedürfnisse) von jenen, die uns mehr lieben, auf einer besseren Art und Weise gestillt, sodass sie, verglichen zu jenen, die uns weniger lieben, mehr Freude verspüren- und das Wasser von Kauwthar besser schmecken werden.
Wahrlich wird der Führer der Gläubigen (imam Ali as.) am (Teich) Kauwthar stehen und einen Stab aus Bocksdorn in seinen Händen tragen und mit diesem unsere Feinde schlagen, sodass einer unsere Feinde sagen wird, "Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt und Mohamad der Gesandte Gottes ist!".
Der Führer der Gläubigen wird antworten: Gehe zu deinem Führer (Imam) so und so und bitte ihn darum, dass dieser Fürsprache für dich einlegt.
Der Mann wird antworten: Mein Führer, den du erwähnt hast, trennte sich von mir.
Der Führer der Gläubigen (as) wird antworten: Gehe zurück und bitte jenen für dich Fürsprache einzulegen, den du liebtest, befolgt hast und dem du den Vorzug vor all den Geschöpfen gabst, da dieser in deinen Augen das beste Geschöpf war und gewiss nur die besten der Geschöpfe Fürsprache einlegen können.
Der Mann wird sagen: Ich sterbe vor Durst!
Der Führer der Gläubigen (as) wird sagen: Möge Allah (swt) deinen Durst und Bedarf nach Wasser erhöhen.
Ich (Misma) fragte: Möge ich mich für dich opfern! Wie kann es sein, dass dieser in die Nähe des Teiches (Kauwthar) gelangt, während es bei anderen nicht der Fall ist.
Der Imam antwortete: Er hielt sich fern vor abscheulichen Taten und der Beschimpfung von uns, der Ahlulbayt, sobald wir in seiner Anwesenheit erwähnt wurden. Auch hielt er sich vor weiteren (schlechten) Taten fern, die von anderen ausgeübt wurden. Jedoch beruhte nichts von all dem auf der Befolgung von uns oder auch der Liebe zu uns. Eher basierte es auf seinem Fleiß, hinsichtlich des Gebets (Verehrung Gottes) und religiöser Handlungen und auf dem in sich selbst vertieft Sein, statt über andere zu reden. Jedoch ist das Herz (einer solchen Person) mit Heuchelei gefüllt, während die Religion (einer solchen Person) auf Hass zu uns basiert, dabei jene folgend, die Hass gegen uns stifteten und an die Autorität (Führerschaft, Macht) von jenen beiden Menschen der Vergangenheit (Abu Bakr und Omar) glaubend, gefolgt von dem, dass sie diesen den Vorzug vor all den Anderen gewähren.
Shiitische Quelle: Kamil al Ziyarat, Kapitel 32, Hadith 6
(Ibn Quluwayh sagt) Mein Vater berichtete mir von Hussein ibn Hassan ibn Aban, von Hussein ibn Said, von Abdillah ibn Mughirah, von Abdillah ibn Abdil Rahman al Asam, von Abdillah ibn Bukayr al Arjani, der sagte: Ich begleitete Aba Abdillah (Imam al Sadiq as.) bei einer Hajj Reise und fragte ihn: Oh Sohn des Gesandten Allahs! Falls das Grab von Hussein ibn Ali (as) exhumiert werden würde, würde man darin irgendetwas finden?
Der Imam (as) antwortete: Oh Sohn von Bukayr! Deine Fragen beziehen sich auf große Angelegenheiten. Wahrlich befindet sich Hussein (as), begleitet durch seinen Vater (as), seiner Mutter (as) und seinem Bruder (as), bei dem Gesandten Allahs (saas) in seinem Hause und sie werden belohnt und versorgt, so wie der Prophet (saas).
Wahrlich, befindet sich Hussein (as) auf der rechten Seite des Thrones, dabei sagend: Oh mein Herr! Erfülle mir dein Versprechen.
Wahrlich, schaut Hussein (as) auf jene, die zu seiner Ziyarah kommen und er kennt sie und ihre Namen, die Namen ihrer Väter und das, was sie mit sich tragen, besser, als sie ihre eigenen Söhne können.
Wahrlich, schaut er auf jene, die um ihn weinen und bittet um Verzeihung für sie und bittet seinen Vater darum, für sie um Verzeihung zu bitten. Und er sagt zu ihnen: Oh ihr Weinenden. Wenn ihr nur wüsstet, was Allah (swt) für euch vorbereitet hat, so wärt ihr umso fröhlicher als bekümmert.
Der Imam (as) sagte weiter: Wahrlich bittet Hussein (as) um Verzeihung für sie, und zwar für jede Sünde und jeden Fehler.
(Ibn Quluwayh sagt) Der obigen Hadith wurde mir ebenfalls anhand der folgenden Überlieferungskette berichtet: Mein Vater, von Sad ibn Abdillah, von Mohamad ibn Hussein, von Mohamad ibn Abdillah ibn Zurarah, von Abdillah ibn Abdil Rahman al Asam, von Abdillah ibn Bukayr, von Abi Abdillah (as).
Shiitische Quelle: Kamil al Ziyarat, Kapitel 32, Hadith 7
(Ibn Quluwayh sagt) Hukaym ibn Dawud berichtete mir von Salamah, von Yaqub ibn Yazid, von ibn Abi Umayr, von Bakr ibn Muhammad, von Fudayl ibn Yasar, der sagte: Imam al Sadiq (as) sagte: Die Sünden von jenem, der weint, sobald wir vor ihm erwähnt werden, werden vergeben, selbst wenn (die Tränen) so klein sein sollten, wie die Flügel einer Fliege und selbst wenn seine Sünden größer sein sollten, als der Schaum (Schlamm) im Meere.(Ibn Quluwayh sagt) Die obige Überlieferung wurde mir ebenfalls anhand der folgenden Überlieferungskette berichtet: Muhamad ibn Abdillah von seinem Vater, von Ahmad ibn Abi Abdillah al Barqi, von seinem Vater, von Bakr ibn Muhammad, von Abi Abdillah (as).
Shiitische Quelle: Kamil al Ziyarat, Kapitel 32, Hadith 8
(Ibn Quluwayh sagt) Hukaym ibn Dawud berichtete mir von Salamah, von Ali bin Sayf, von Bakr ibn Muhammad, von Fudayl ibn/und Fadalah, der sagte: Abu Jafar (Imam Baqir as.) sagte: Allah (swt) bestimmte es für die Hölle als Haram (verboten), das Gesicht von jenem zu verbrennen, der Tränen verschüttet, sobald wir in seiner Anwesenheit erwähnt werden.
Shiitische Quelle: Kamil al Ziyarat, Kapitel 32, Hadith 10
Übersetzer: Mohamad.A Internetseite: Shiat-mohamad.blogspot.com