Viele unter den Gläubigen stellen sich öfters die Frage, ob denn nun jemand weiß, wann der prophezeite Mahdi (ajf) erscheinen wird. Wissen es unsere großen Gelehrten? Wird es Ihnen anhand von Träumen übermittelt, oder auch vielleicht durch den persönlichen Kontakt zum Imam unserer Zeit? Obwohl es nicht zu leugnen ist, dass eine Reihe von Gelehrten schon den Imam trafen, ist die Kenntnis hinsichtlich des Zeitpunkts seiner Wiederkehr vollkommen auszuschließen. Auch gilt dies für jene Leute, die anhand von Überlieferungen versuchen heraus zuleiten, in welchen Jahr der gesegnete Imam wieder erscheinen wird. Denn die Dauer der großen Verborgenheit (Ghaybat al Kubra) wurde nicht für einen bestimmen Zeitpunkt festgelegt und allein Allah (swt) besitzt die Kenntnis darüber. Des Weiteren besitzt Er (swt) auch das Recht die Zeit des Wiedererscheinens des Imam al Mahdi (ajf) hinauszuzögern. Dies ist in der Islamischen Fachsprache als 'Bada' bekannt. Folglich weiß allein Allah (swt) wann der Imam wieder erscheinen wird.
Wie sollen die Menschen den Zeitpunkt der Wiederkehr des Imam al Mahdis kennen, wobei er ihn doch selber nicht kennt? Tatsächlich bestehen Überlieferungen die diesen Fakt ansprechen. So besagen sie, dass Allah (swt) den Imam durch bestimmte Zeichen in Kenntnis darüber setzen wird, wann die Zeit seiner Wiederkehr angebrochen ist.
Sheikh al Saduq berichtet, dass sein Vater und Muhammad bin Hasan, möge Allah mit ihnen zufrieden sein, sagten, es wurde uns berichtet von Abdullah bin Ja’far Himyari, von Muhammad bin Husein bin Abil Khattab, von Musa bin Sadan, von Abdullah bin Qasim, von Mufaddal bin Umar, dass er sagte: Ich fragte Abi Abdullah (as.) hinsichtlich einer Auslegung von Jabir und er antwortete:[...]Es wird einen Imam von uns geben, der Ahlulbeit, welcher in der Verborgenheit verbleiben wird. Sobald der Allmächtige Allah (swt) es vermag, dass er aus ihr hinaustritt (der Verborgenheit), wird er einen Punkt (Zeichen) in seinem Herzen schaffen. Folglich wird er dann wieder erscheinen und Allahs Befehl durchsetzen.
Shiitische Quelle: Ikmal al-Deen wa Itmam al-Nemah, Band 2, Seite 29, Hadith 42
[2] Es ist uns verwehrt die Zeit seiner Wiederkehr festzusetzen
Hinsichtlich dieser Tatsache existieren zahlreiche Überlieferungen. Wir werden hier nur einige zitieren, da sich die verschiedenen Überlieferungen stark im Wortlaut ähneln.
In dem Buch von Hussain bin Hamadan, mittels seiner eigenen Kette der Erzähler, steht geschrieben, dass Mufadhallah ibn Umar sagte: Ich fragte Imam Jafar al Sadiq (as.) hinsichtlich des Verses: [7.187] Sie fragen dich nach der Stunde, für wann sie feststeht. Sag: Das Wissen darüber ist nur bei meinem Herrn. Nur Er wird sie zu ihrer Zeit erscheinen lassen. Schwer lastet sie in den Himmeln und auf der Erde. Sie wird nur plötzlich über euch kommen. Sie fragen dich, als ob du gut unterrichtet über sie seiest. Sag: Das Wissen darüber ist nur bei Allah. Aber die meisten Menschen wissen nicht. Und über den Vers: [47.18] Erwarten sie denn etwas anderes, als dass die Stunde plötzlich über sie kommt? So sind ihre Vorzeichen bereits eingetroffen. Wie soll ihnen dann ihre Selbstbesinnung nützen, wenn sie über sie kommt? Und über den Vers: [54.1] Näher ist die Stunde (des Gerichts) gekommen, und gespalten hat sich der Mond. Und den Vers: [42.17] Allah ist es, Der das Buch mit der Wahrheit herabgesandt hat, und (auch) die Waage. Was lässt dich wissen? Vielleicht ist die Stunde nahe. [42.18] Diejenigen, die nicht an sie glauben, wünschen, sie zu beschleunigen. Diejenigen aber, die glauben, sind besorgt wegen ihr und wissen, dass sie Wirklichkeit ist. Doch eben diejenigen, die über die Stunde streiten, befinden sich wahrlich in tiefem Irrtum.
Mufadhal fragte hinsichtlich der Bedeutung von 'streiten' in dem obigen Vers [42:18]. Der Imam sagte: Sie sagen, wann wurde der Qaim geboren? Wer hat ihn gesehen? Wo befindet er sich im Augenblick? Wo wird er sich in der Zukunft befinden? Und wann wird er wieder erscheinen? All diese Handlungen der Ungeduld bezüglich der göttlichen Angelegenheiten sind aufgrund von Zweifel hinsichtlich der Göttlichen Urteile (Verordnungen)[...]Mufaddal fragte den Imam, ob er nicht einen Zeitpunkt (für die Wiederkehr von Imam al Mahdi) dafür festlegen würde? Der Imam sagte: Oh Mufaddal! Prophezeie nie einen Zeitpunkt für all dies, da jener der so etwas tut, damit auch gleichzeitig beanspruchen würde ein Teilhaber des Wissens von Allah zu sein und auch fälschlicherweise behaupten würde, dass Allah ihn über seine Geheimnisse informierte.
Shiitische Quelle: Mikyal al Makarim, Seite 780-781
Es wird berichtet, dass seine Eminenz Abu Jafar al Baqir (as) befragt wurde, ob der Zeitpunkt der Wiederkehr des Imam al Mahdi festgesetzt wurde? Er antwortete: Jene die die Zeit des Wiedererscheinens festgesetzt haben, haben gelogen, haben gelogen, haben gelogen.
Shiitische Quelle: Ghaibat Shaykh Tusi, Seite 262
In einer authentischen Überlieferung von Muhamad bin Muslim wird berichtet, dass Imam al Sadiq (as.) sagte: Fürchte dich nicht und sei auch nicht eingeschüchtert hinsichtlich irgendeinem der Leute, der die Zeit für dich festlegt, denn wir haben nie jemanden über einen bestimmten Zeitpunkt informiert.
Shiitische Quelle: Ghaibat Shaykh Tusi, Seite 262
Es wird von Abu Baseer berichtet, dass er einst zu Imam Jafar al Sadiq (as.) sagte:[...]Wann wird das Wiedererscheinen des Qaims (as.) vonstattengehen? Er antwortete: Oh Abu Muhamad, wir sind die Familie, die nie eine Zeit festlegt und gewiss sagte der Prophet Mohamad (saas.):
Jene die die Zeit festsetzen haben gelogen. Und jene die die Zeit prophezeien haben gelogen.
Oh Aba Muhamad! Es bestehen fünf Zeichen bevor es zur Wiederkehr kommt. Das erste, ist der Ruf im Monat Ramadan, dann das Erscheinen des Sufyanis, das Erscheinen des Khurasanis, die Tötung von Nafs e Zakiyya und das Untergehen der Erde (des Bodens) in Baida.
Shiitische Quelle: Ghaibat Nomani, Seite 289
Imam al Sadiq (as.) sagte: Jener der die Zeit der Wiedererscheinung festsetzt(prophezeit) hat gelogen. Weder haben wir die Zeit in der Vergangenheit für sie festgesetzt, noch würden wir dies in der Zukunft tun.
Shiitische Quelle: Ghaibat Shaykh Tusi, Seite 262
Mufaddal ibn Umar sagte, ich fragte Imam Jafar al Sadiq (as.): Existiert ein feststehender Zeitpunkt hinsichtlich des Wiedererscheinens des erwarteten Mahdis, sodass die Menschen darüber Bescheid wissen? Er antwortete: Gott bewahre, dass wir dafür einen Zeitpunkt festsetzen (prophezeien)[...]
Shiitische Quelle: Al-Muhajja, Seite 750
Muhamad ibn Muslim zitiert, dass Imam Jafar (as) sagte: Oh Muhamad! Falls uns jemand zitieren sollte hinsichtlich der Prophezeiung des Zeitpunkts (wann der Imam wieder erscheinen wird), so widerlege ihn sofort, da wir niemanden hinsichtlich der bestimmten Stunde informieren.
Shiitische Quelle: Ghaibat Nomani, Seite 155
Abi Baseer befragte Imam Jafar (as.) hinsichtlich des Qaims und er sagte: Die Wahrsager erzählen Lügen. Wir die Ahlulbeit bestimmen keine Zeit.
Shiitische Quelle: Usul Kafi, Band 1, Seite 368
Fudail bin Yasar berrichtet: Ich fragte Imam Ja’far al-Baqir (as.): Besteht eine festgelegte Zeit für die Wiedererscheinung? Er antwortete: Die Wahrsager lügen und jene die, die Zeit festlegen lügen ebenfalls.
Shiitische Quelle: Ghaibat Nomani, Seite 158
In al Ghaibat von Shaykh Tusi, mittels seiner eigenen Erzählerkette, lesen wir, dass ibn Shazan folgendes sagte: Ich fragte Imam Baqir (as.): Besteht eine feststehende Zeit für die Wiederkehr? Er sagte: Jene die, die Zeit festlegen haben gelogen, haben gelogen, haben gelogen.
Shiitische Quelle: Ghaibat, Shaykh Tusi, Seite 262
In al Ihtijaj von Shaykh Tabarsi wird von Muhammad bin Yaqoob Kulaini berichtet, dass Ishaq bin Yaqoob sagte: Ich bat Muhamad ibn Uthman al Amari (ra), dem Imam der Zeit (as.) einen Brief zu schreiben, um ihn einige Fragen zu stellen[...]So kam uns dementsprechend ein Brief vom Imam (al Mahdi as.) zu, der wie folgt lautete:[...]Und hinsichtlich des Faraj, so liegt dies in den Händen Gottes und jene die, die Zeit festlegen lügen!
Shiitische Quelle: Al-Ihtijaaj, Shaykh Tabarsi, Band 2, Seite 281
[3] Schlussfolgerung
Nachdem Ayatullah Musawi al Isfahani (ra) einige der zuvor zitierten Überlieferungen wiedergab, äußerte er sich wie folgt:
All dies, welches wir bisher erwähnten gibt uns zu verstehen, dass eine der wichtigsten Aufgaben darin besteht, nicht die Zeit für die Wiederkehr festzulegen...
Shiitische Quelle: Mikyal al Makaarim, Seite 783
Dieser Fakt wird von den shiitischen Gelehrten bestätigt. Deshalb hören wir auch von ihnen zumeist nur Aussagen wie 'die Zeit ist nah' etc., da sich viele Vorzeichen, die aus den Überlieferungen zu entnehmen sind bewahrheiteten! Folglich bestimmen sie damit keinen festen Zeitpunkt (Jahr, Monat etc.) für das Wiedererscheinen des Imams (as.). Dementsprechend sollten wir uns auch verhalten, da es uns die Ahlulbeit (as.) verboten hat anders vorzugehen.
Autor: Mohamad.A Internetseite: Shiat-mohamad.blogspot.com