Zahlreiche Überlieferungen dieser Art sind in den Shiitischen Werken zu finden, doch wir werden uns erstmals nur auf zwei beschränken. Durch diese Überlieferungen erfahren wir, dass Imam Ali (as), der Cousin des Propheten Mohamad (saas), der rechtmäßige Nachfolger (Khalif oder auch Imam) nach ihm ist, gefolgt von den Enkelsöhnen des Propheten, Imam Hassan und Imam Hussein (as). Nach Imam Hussein, trat Imam Zein ul Abedin (as) das Amt des Nachfolgers an, welches letztendlich an seinem Sohn Imam Muhamad al Baqir (as) verliehen wurde.
Die Überlieferungen die ich nun wiedergeben werde stammen aus einem Werk, welches zu Deutsch den Namen trägt 'Eine Kurz gefasste Abhandlung von Authentischen Überlieferungen hinsichtlich des Rechtes der 12 Imame auf das Imamat' vom hoch gelobten Ayatullah al-Mirza Jawad al-Tabrizi (ra).
[1] Überlieferung Nr.1: Aus dem Shiitischen Werk al Kafi
Ali bin Ibrahim, von Muhammad bin Isa, von Yunus und (die zweite Überlieferungskette lautet) Ali bin Muhammad bin Sahl bin Ziyad Abi Said, von Muhammad bin Isa von Yunus, der erzählte von Ibn Miskan von Abu Basir welcher sagte: Ich fragte Abu Abdillah al-Sadiq (a.s.) bezüglich des folgenden Verses im Koran: [4.59] O die ihr glaubt, gehorchet Allah und gehorchet dem Gesandten und denen, die Befehlsgewalt unter euch haben.
Er antwortete: Es (der Vers) wurde offenbart zugunsten von Ali bin Abi Talib, Al Hassan und Al Hussein.
So sagte ich: Menschen fragen, was war der Grund dafür, dass Er (Allah swt.) die Namen von Ali und den Angehörigen seines Hauses nicht im Buche Gottes (den Koran) erwähnte?
Der Imam antwortete: Sage ihnen, der Befehl für die rituellen Gebete wurde dem Propheten geoffenbart, Allah nannte ihnen (den Menschen) jedoch nicht die Periodenanzahl (im Koran), ob sie (die Gebete) nun 3 oder 4 sein würden, bis ihnen der Gesandte Allahs dies erklärte.
Der Befehl für die Almosen Gabe (al Zakat) wurde dem Propheten geoffenbart, Allah gab ihnen (den Menschen) jedoch nicht an (im Koran), dass es 1 Dirham sein sollte für je alle 40 Dirhams, bis ihnen der Prophet dies erklärte.
Die Verordnung für die alljährliche Pilgerfahrt (Al-Hajj) wurde geoffenbart (im Koran), aber Allah sagte nicht, 'umrunde (die Kaaba) sieben mal', bis Allah´s Prophet ihnen dies klarstellte, und der Verse '[4.59] O die ihr glaubt, gehorchet Allah und gehorchet dem Gesandten und denen, die Befehlsgewalt unter euch haben' wurde geoffenbart zugunsten von Ali, Al Hassan und Al Hussein, und Allahs Prophet sagte (in der Erklärung) zugunsten von Ali, 'Wessen Gebieter ich auch immer bin, dessen Gebieter ist auch Ali' und er (saas) sagte auch, 'Ich befehle euch das Buche Allahs und den Leuten meines Hauses Folge zu leisten, da ich Allah darum bat, dass er sie nicht voneinander trennen solle (Koran und die Ahlulbeit), bis er sie zu mir an den Trinkbrunnen bringt und er (Allah swt.) gewährte mir dies', und er (saas) sagte auch, 'Unterrichtet sie nicht, denn sie sind unterrichteter (wissender) als euch und sie werden euch nie von der Tür der Rechtleitung wegführen auch werden sie euch nie in die Türe der Irreführung eintreten lassen'.
(Der Imam fuhr mit seiner Rede fort).Wenn der Prophet darüber geschwiegen und nicht aufgeklärt hätte, wer die Angehörigen seines Hauses sind, würde folglich die Nachkommenschaft von dem und von jenem den Anspruch darauf erheben, jedoch offenbarte Allah den folgenden Verse in seinem Buch, als eine Bestätigung für seinen Propheten, [33:33]...Allah wünscht nur Unreinheit von euch zu nehmen, ihr Angehörigen des Hauses, und euch rein und lauter zu machen.
Folglich lies der Prophet, Ali, al Hassan, al Hussein und Fatima in die Decke/Gewandt eintreten, in dem Haus von Umm Salama und sagte daraufhin:'O Allah! Jeder Prophet hat jene die aus seinem Hause stammen und ihm bedeutend sind, und diese sind aus meinem Hause und sind mir bedeutend.' so fragte Umm Salama: 'Bin ich nicht aus deinem Hause? (Der Prophet antwortete): Du befindest dich auf dem Pfad der Rechtschaffenen, aber diese sind aus meinem Hause und mir bedeutend.
(Der Imam fuhr mit seiner Rede fort). Als der Prophet verstarb, war Ali der würdigste unter all den Menschen aufgrund seiner reichlichen Vorzüge(Tugenden),[...]und aufgrund von Ihm (dem Propheten), der Ihm (Ali) aufstellte und ihn mit seiner Hand erhob (Dies ist ein Verweis auf das Ereignis von Ghadeer).
Als Ali verstarb, war er weder im Stande Muhammad bin Ali oder auch al-Abbas bin Ali (beides Söhne von Imam Ali), oder irgendeinem von seinen Kindern in das Imamat mit einzubringen, und auch tat er dies nicht...Denn wenn er dies getan hätte, würden Hassan und Hussein (mit folgenden Worten) protestiert haben:
'Gewiss offenbarte Allah (swt) genau dies über uns welches er auch über dich offenbarte und befahl zu unserer Gehorsamkeit sowie er auch zu deiner befahl. Allahs Prophet übermittelte unsere Vorzüge so wie er auch deine übermittelte und er nahm die Unreinheit von uns sowie er sie auch von dir nahm.'
Als Ali verstarb, war Al Hassan aufgrund seines Alters der würdigste von allen (von allen Kindern Imam Alis), dennoch als er selbst verstarb, war er nicht im Stande, und brachte auch nicht seinen Sohn in das Imamat mit ein, selbst wenn Allah, der Würdevolle und Majestätische sagt (im Koran):[...][8.75 oder auch ähnlich in 33.6 wiederzufinden]...und (unter) Blutsverwandten stehen sich die einen näher als die anderen im Buche Allahs. Wahrlich, Allah weiß alle Dinge wohl,...
und so konnte er (Al Hassan) diese Verse auf seinen Sohn angewandt haben...jedoch würde dann al Hussein (mit folgenden Worten) protestiert haben:
'Allah befahl zu meiner Gehorsamkeit sowie er auch zu deiner und die deines Vaters befahl, und Allahs Prophet übermittelte meine Vorzüge so wie er auch deine und die deines Vaters übermittelte, auch nahm Er die Unreinheit von mir sowie er sie auch von dir und deinem Vater nahm.'
Als jedoch das Amt des Imamats bei Al Hussein angelangte, war keiner aus seinem Hause der gegen ihn protestieren könnte, so wie er (Al Hussein) es bei seinem Bruder und seinem Vater getan hätte falls sie die Angelegenheit (des Imamats) von ihm entfremden hätten, wobei sie dies jedoch ohnehin nicht taten. So gelang folglich die Angelegenheit zu dem Punkt wo das Imamat al Hussein übergeben wurde....und so wurde es (das Imamat) nach Hussein, an Ali bin al-Husayn und nach Ali bin al-Husayn (Imam Zein ul Abideen) an Muhammad bin Ali (Imam Al Baqir) übertragen.
Daraufhin sagte er (Imam al Sadiq): Die Unreinheit (auf die sich im Verse 33:33 oben bezogen wurde) bedeutet Zweifel. Bei Allah! Wir zweifeln unseren Herrn nicht an (mistrauen ihn nicht), nie!
Shiitische Quelle: Al-Kafi Band 1, Seite 276
Diese authentisch Überlieferungen beantwortet uns einige Dinge mit denen wir Shiiten heutzutage des öfteren von seitens unserer Sunnitischen Geschwister konfrontiert werden. Da das Imamat solch eine Wichtigkeit darstellt, werden wir öfters mit der Frage konfrontiert, weshalb die Namen der Imame nicht im Koran wiederzufinden sind. Diese Überlieferung beantwortet diese Frage, in dem sie mit Hilfe eines Vergleichs zu verstehen gibt, dass der Befehl zum Gebet, der Almosengabe, des Hajj zwar im Koran offenbart wurde, die feineren Details zu diesen Angelegenheiten jedoch nicht im Koran sondern in der Sunnah (den Überlieferungen) des Propheten erklärt wurden. Genau so ist es auch mit dem Imamat. Der Allmächigte Allah (swt) befahl uns mit dem Vers '[4.59] O die ihr glaubt, gehorchet Allah und gehorchet dem Gesandten und denen, die Befehlsgewalt unter euch haben.' den Imamen aus der Familie des Propheten Mohamad folge zu leisten (mit den Worten die Befehlsgewalt unter euch haben = Die Imame), die feinere Details jedoch, wie beispielsweise die Angabe ihrer Namen, vertraute Allah (swt) seinen Propheten an. Was zu diesem Punkt noch gesagt werden sollte ist, dass dieser Vers nicht der einzigste Vers im Heiligen Koran ist, welcher über das Imamat spricht, jedoch gehört er zu den wichtigsten Versen.
Zweitens, verdeutlicht uns diese Überlieferung, dass die Bestimmung des Imams eine Göttliche Angelegenheit ist. So wie Ali ibn Abi Talib (as) nach einem Göttlichem Befehl zum Imam und Nachfolger des Propheten gekürt wurde, war dies auch bei den anderen Imamen der Fall. Es existiert in dieser Angelegenheit kein Unterschied zwischen ihnen....
Drittens, diese Authentische Überlieferung gibt Antwort auf die schwachen Überlieferungen, die besagen, dass die Namen der Imame aus der Ahlulbeit im Koran existierten, der Koran jedoch verfälscht- und folglich ihre Namen aus dem Koran entfernt wurden.Wäre dies der Fall gewesen, so würde Imam Jafar die Frage weshalb die Imame nicht im Koran stehen, mit Sätzen wie 'da der Koran verfälscht wurde' beantwortet haben.
Kommen wir nun zur zweiten Überlieferung:
[2] Überlieferung Nr.2: Aus dem Shiitischen Werk al Kafi
Ali bin Ibrahim, von seinem Vater, von Hamad bin Isa, von Ibrahim bin Omar al Yamani, und (zweite Überlieferungskette) Umar bin Uzayna von Aban das Sulaim ibn Qais sagte: Ich war Zeuge des letzten Testaments von Amir al Mu2mineen (Ali), als er seinen letzten Willen seinem Sohne al Hassan offenbarte. Auch war ich Zeuge hinsichtlich seines Testaments zu al Hussein und Mohamad (Mohamad al Hanafiya) und all seinen Söhnen, sowie auch den Führern seiner Shia und die Angehörigen seines Hauses. Anschließend reichte er ihm (al Hassan) das Buch und die Waffe und sagte zu ihm: ' Oh mein Sohn, der Prophet Allahs (Mohamad saas) befahl mir dir mein letztes Vermächtnis zu überreichen und dir sein Buch und seine Waffe zu hinterlassen und er ordnete mir an dir zu befehlen, dass sobald sich der Tod dir nähern sollte, du sie (das Buch und die Waffe) deinem Bruder al Hussein hinterlassen solltest. Danach wendete er (Ali) sich zu seinem Sohne al Hussein und sagte: Der Prophet Allahs (Mohamad saas) befahl dir sie (das Buch und die Waffe) diesem Sohne von dir zu hinterlassen,' und er ergriff (dabei) die Hand von Ali ibn al Hussein (Imam Zein ul Abidin). Daraufhin sagte er zu Ali ibn al Hussein, ' Der Prophet Allahs befahl dir sie (das Buch und die Waffe) deinem Sohne Mohamad bin Ali (Imam al Baqir) zu hinterlassen, und ihm sowohl meine als auch die Grüße des Propheten zu übermitteln.
Shiitische Quelle: Al-Kafi, Band 1, Seite 297
Durch diese Authentischen Überlieferungen wurde das Imamat der ersten fünf Imame bewiesen.
Übersetzer: Mohamad.A Internetseite: Shiat-mohamad.blogspot.com